之所以看到秦半仙家門口的守門石獅感到驚訝，那是因爲這對守門石獅與現有的守門石獅有所不同，雖然外觀看上去沒有區別，但是這對石獅子是開了眼的
具有護宅擋煞避免邪祟入侵的功效的，在當下這個修士難尋、靈氣匱乏的時代，居然會有真正的開光守門石獅，從這一點上就可以看出秦半仙不簡單
看來我還是低估了秦半仙，這個老小子應該是有些道行的，看這個開光的手法應該是“靈寶派”的，想不到還是葛洪祖師的徒孫
張影心裏暗想
之所以斷定秦半仙是“靈寶派”弟子，是因爲道家每個流派的不同，這裏就不得不讓主角得瑟一下，普及一下知識，“嘿嘿”
道教，唐時爲最盛，教派以正一道爲代表，另有上清、靈寶、正一、神霄、清微等大派系，宋元時期還出現過不少符籙小派，各派之間相互融合吸收，區別越來越小，到後來全部匯入正一道
正一道在歷史上聲名顯赫，我們在影視作品中看到的設壇、燒符等都是正一道的看家本領
從此至南宋末第三十五代天師張可大，幾乎代代正一天師都得到皇帝賜號，明太祖朱元璋賜第四十二代正一天師張正常爲“真人”，並下詔讓正一天師世代掌管全國道教
清代和民國年間，正一道逐漸衰落
上清派約形成於東晉時期，因其弟子專門研習上清經而得名，太上黃庭內景玉經和太上黃庭外景玉經。黃庭經被稱爲“壽世長生之妙典”，是茅山派的典籍
講究“扶養性命守虛無，恬淡無爲何思慮”，認爲“恬淡無爲”是好的修煉方式，主要的修煉方法是調息和存神，使“太和陰陽氣上達黃庭至丹田，再返歸黃庭神守之。”
從南朝梁至北宋，鼎盛數百年，一直爲道教主流。南宋以後，逐漸衰微，但仍傳承不絕，且時有高道名於世。
靈寶派爲早期道教派別之一，約形成於東晉南北朝時期，以專門傳播靈寶經而得名，靈寶派的基本信仰，是長生成仙
擅長符籙咒術，用它來召神役鬼，消災除病，注重祈禱請神、受上清派的影響，靈寶派導引煉氣也講存神，服氣，叩齒，咽津
靈寶派的分支“東華派”創立於兩宋之際，創始人爲道士寧全真，其修煉法門講究齋醮和內丹相結合。
神霄派創始人爲北宋末江西南豐道士王文卿。徽宗時，林靈素藉助皇帝的力量推廣“神霄雷法”，使它風行一時
清微派的創始人是唐末廣西零陵人祖舒。經五代北宋，至南宋晚期，其影響漸大
淨明道重視內丹修煉，強調符籙與內丹的結合，開淨明道宗。新淨明道自稱“淨明忠孝道”
樓觀道形成於北朝北魏時期，流傳至隋唐間，樓觀道尊尹喜爲祖師。尹喜的原型是春秋時代與老聃齊名的道家關尹。莊子將其與老聃並列，嘆爲“古之博大真人哉”
太一道、真大道教和隨後創立的全真教均創立於金初，史稱“新道教”。
太一道的創始人爲蕭抱珍，河南汲縣人。太一教以老子學說修身養性，用“祝由”法，配合符籙，濟人治病、祈禳呵禁
真大道教創始人劉德仁，初名大道教，元憲宗時，賜名爲“真大道教”有“九戒”傳世：
一曰視物猶已，勿萌戕害兇嗔之心，二曰忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲，三曰除邪淫，寧清靜
四曰遠勢利，安賤貧，力耕而食，量入爲用，五曰毋事博奕，毋習盜竊，六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋爲驕盈
七曰虛心而弱志，和光而同塵，八曰毋恃強梁，謙尊而光。九曰知足不辱，知止不殆，學者宜世守之
元末時期突然不知所蹤
全真教創教初期，教風刻苦簡樸，弟子大多乞食爲生，不建宮觀，在山野市井修煉、傳教成吉思汗問道丘處機，丘處機以道家清靜無爲，敬無愛民戒殺之旨勸諭成吉思汗
成吉思汗敬而稱其爲“活神仙”，令他“掌管天下的出家人”， 1227年卒後，葬於該宮處順堂，即今北京白雲觀。
李家道流行於魏晉。該派尊仙人李八百爲祖師，到東晉明帝時衰落
帛家道流行於魏晉。該派尊帛和爲祖師，東晉後，不知所蹤
關於道家的還有很多，道家早在1800多年前開始興起，直至此時一直都是華夏最爲神祕的教派，各家宗派都有自己的傳承延續
但道家講究“與世無爭，自然而然”，修煉入道都要講究緣分、天分，資質，所以弟子選拔極爲嚴格，這也是道教千百年來始終默默無聞的原因
俗語說：“戰世道，盛世佛”
就是因爲兩家思想不同，道家推崇德行兼備，資歷過人，方可得道，而佛家卻是放下屠刀皆可修佛
故：道求真諦，佛惑蒼生
隨着堂哥一起走進院子，朝着中間客廳走去，張影發現整個宅子的風水佈局雖然算不上大乘，但是也算是相得映彰，顯然是經過了一些精心的佈置
進入客廳就熱鬧了起來，大廳中並排擺放着幾排蒲團，大廳正北方則是供奉着九天玄女娘娘、道祖老子、葛洪天師，儼然一個微型小道觀
在客廳右邊有一間會客室，門口懸掛着一個布簾，看樣子這裏面就是秦半仙的“工作場地”了
秦半仙啊，雖然傳承沒見識你學到多少，但你這向道之心值得誇獎啊
張影內心一笑，暗付道
天津https:.tetb.