“根據道門古老的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽昇起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能”
“相傳東嶽大帝乃是盤古後裔，泰山原本是盤古大神的頭顱所化”
“傳說：盤古終世之時，其子名赫天氏，時有三皇代出，赫天乃人居一山，於此時代代相傳，故其山後即名岱宗泰山，赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，長名金輪王，次子少海氏”
“少海氏妻彌輪仙女，彌輪仙女夜夢吞二日入腹，覺而有娠，生二子，長回金蟬氏，後稱東華帝君戰死；後次子金虹氏，後稱東嶽帝君”
“金虹氏積德之初，因在長白山中佑民有功，伏費氏時即被封爲太歲，掌天仙六籍，遂以歲爲姓，以崇爲名，先被尊稱爲太華真人，彌輪夫人乃水一天尊之女”
“據說神農時，泰山神被賜天符都官，名號府君，後至堯、舜、禹都在天都府君之位，而後因崑崙異動，東嶽大帝不忍黎民受苦，以身正道，封住了崑崙口，才得以平息”
“至此泰山府君空缺，行至商末，紂王倒行逆施，遭到各路諸侯羣起反抗，周武王得民心以應天下，率領天下將領伐紂，在伐紂的戰役中，開國大將五層王黃飛虎戰死於澠池”
“周武王評價黃飛虎“威行天下，義重四方，施恩積德，人人敬仰，真忠良君子”，後姜子牙封神臺封神，特封黃飛虎爲五嶽之首、東嶽泰山天齊仁聖大帝，總管人間吉凶禍福一直至今未變”
“凡間帝王皆是九五至尊，真命天子，故感念泰山府君的大功德，隨即每朝都有皇封，對泰山神之祭祀和崇奉，自上古三代就有”
“三代民居都在黃河中下游一帶，故天子「以血祭祭社稷、五祀、五嶽」，其中五嶽之長就是泰山，泰山被尊稱爲岱宗，而泰山也成爲王者功成封禪，以告天地的地方”
“並由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統”
“自秦漢以後，泰山府君的影響逐漸滲透當時的統治階級和黎民百姓中，進入人們的日常生活中，於是泰山神作爲陰陽交代，萬物之始的神靈，在保國安民、太平長壽的基礎上引伸爲可以召人魂魄、統攝鬼魂的冥間之主”
“隨着泰山神影響的擴大，其信仰向四周擴散開來，在華夏各地幾乎都建有規模不等的東嶽廟，歷代帝王對泰山神尊崇有加，從“天齊王”、“仁聖天齊王”、“天齊仁聖帝”、到“天齊大生仁聖帝”後又恢復爲東嶽泰山神，每年的農曆三月二十八日也成爲了東嶽泰山神的生日，華夏各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀”
“居高臨下的造型一般在廟殿中央，身邊一般配有伺候人員塑像，分別爲金童玉女，兩邊站班神像也是雄赳赳氣昂昂的，手執寶劍和銀槍”
“而岱廟，也就成爲了泰山神的廟，是華夏各地東嶽廟的祖廟，它是凡人供奉泰山神.舉行祭祀大典的地方，而岱廟天貺殿內供奉的就是東嶽泰山之神東嶽大帝”
“在我們華夏，凡塵百姓的意識中，一直都認爲泰山是管轄鬼魂的地方，泰山治鬼魂之說，自古有之，封禪書曰：終於將神仙、鬼魂統一於泰山神的管轄之下”
“泰山有天主地主之詞，其義即緣封禪而起，王者於此報天放有天主打，王者於此報地，故有地主調，死者魂歸泰山，即歸於地主耳”，這就賦予了泰山神雙重的神性職能”
“我華夏曆代帝王，都曾接撞到泰山進行過封禪祭掃活動，所謂泰山封禪，也就是“泰山上築上爲壇以祭天，報天之功，故日封；泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪”
“神道屬天，王者即封泰山以報天，則泰山有神道矣，鬼道屬地，王者既禪泰山下小山，如雲雲、亭亭、梁父、蒿里諸山以報地，則云云、亭亭、梁父、蒿里請山有鬼道矣”
“東嶽大帝本來只是在岱泰山受祭掃，由於歷帝王推崇封禪，華夏各地禮敬東嶽大帝亦蔚然成風，每年三月二十八日是東嶽大帝的神誕，廟觀中祭把，祝禱的活動十分隆重，其香火之旺盛，幾遍於華夏各地”
“炳靈公是東嶽大帝的第三子，坊間傳爲惡人形象，騎從華麗，懺若峯王，“魯人畏敬，過於天齊”，後亂世中，炳靈公屢次應驗，救助萬民與水深火熱，故後來萬民改成封泰山郎炳靈公爲“威雄將軍”
“後來各地有以炳靈公爲火神之祖者，蜀地大足舒成巖有很多朝代的我教造像數龕，其中就供奉有東嶽大帝，淑明皇后和炳靈太子的神像”
“後世從本朝起，每年誕辰立泰山廟會， 以祭東嶽大帝，東嶽大帝是民間傳說中主管世間一切生物出生大權的，紀念他的目的是祈求他在人死後早放靈魂，投生轉世”
“遊行時除擡東嶽大帝塑像外，還用人裝扮成各種傳說中的鬼神形象，組成宗教遊行隊伍，到大街小巷遊行，善男信女向遊行隊伍燒紙錢、點香燭、叩頭，以祈求大帝保佑冥間親屬免受折磨”
“久而久之世人也就把泰山冥府當成了陰司地獄，把東嶽大帝當成了陰司的統治者，唉，千百年了已經沒有人分得清真假，也沒有人願意去解釋真假”
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