想着就開口說道
“金老，中醫是華夏的國粹，小子雖然沒有學過，但是曾經在學校讀過很多史料，瞭解過一些中醫的理論和發展歷程”
“噢”
“那可不可以再給老頭子說說呢”
金老接着問道
“這”
“金老您是國醫聖手，在您跟前談中醫，請恕小子不敢造次”
張影摸不清這老頭要幹嘛，所以乾脆拒絕了金老的要求
“學習不分先後，知道多少就說多少，年紀輕輕扭扭捏捏的不像你的性格啊”
金老沒有答張影的話，反而是直接激了張影一句
被金老這麼一激，張影瞬間童心上來了，站起身來衝着金老一躬說道
“金老，那小子就賣弄了”
說完，坐回座位把兩個人面前的茶杯分別斟滿了茶，開口娓娓言道
“中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現瞭解剖和醫學分科，已經採用"四診"，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等”
“自古以來就有"醫道相通"的說法，這種影響最早可以追溯到黃老道家的典籍黃帝內經，它是華夏傳統醫學四大經典著作，也是我華夏醫學寶庫中成書最早的一部醫學典籍”
“同時是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學鉅著，在理論上建立了中醫學上的"陰陽五行學說"、"脈象學說""藏象學說"、" 經絡學說"、"病因學說""病機學說"、"病症"、"診法"、論治及"養生學"、"運氣學"等學說”
“後來的中醫學和養生學則在先秦道家思想的基礎上，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了"醫工"，金針，銅鑰匙等，東漢出現了著名醫學家張仲景， 他已經對"八綱"陰陽、表裏、虛實、寒熱有所認識，總結了"八法"”
“華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操"五禽戲"。x唐代孫思邈總結前人的理論並總結經驗，收集5000多個藥方，並採用辨證治療，因醫德最高，被人尊爲"藥王"”
“唐朝以後，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地，兩宋時期，宋政府設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，並且統一了中國鍼灸由於傳抄引起的穴位紊亂，出版圖經”
“金元以降，中醫開始沒落，明清以後，出現了溫病派時方派，逐步取代了經方派中醫，在明朝後期成書的李時珍的本草綱目標誌着中藥藥理學沒落”
“同一時期，蒙醫、藏醫受到中醫的影響，在朝鮮東醫學也得到了很大的發展，例如許浚撰寫了東醫寶鑑”
“歸納出證型，以辨證論治原則，制定"汗、吐、下、和、溫、清、補、消"等治法，使用中藥、鍼灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復”
“其次還有運氣學說，運氣學說又稱五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說，五運包括木運、火運、土運、金運和水運”
“指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環，六氣則是一年四季中風、寒、暑、溼、燥、火六種氣候因子，運氣學說是根據天文曆法參數用來推算、預測來年的天象、氣候、疾病發生流行的規律，並預防、養生的方法”
“還有精氣學說，氣是構成天地萬物的原始物質，氣的運動稱爲"氣機"，有"升降出入"四種形式，由運動而產生的各種變化，稱爲"氣化"，如動物的"生長壯老已" ，植物的"生長化收藏"”
“氣是天地萬物之間的中介，使之得以交感相應。如:"人與天地相參，與日月相應"。天地之精氣化生爲人”
“再有陰陽學說，陰陽是宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括，最初是指日光的向背，向日光爲陽，背日光爲陰，陰陽的交互作用包括:陰陽交感、對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉化”
“陰陽學說是華夏古代哲學範疇，鄧氏的現代陰陽是"對立統一"或"矛盾關係"的一種劃分或細分，兩者是種屬關係，對立統一規律是"陰陽"的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念”
“陰陽是互不相容又緊密聯繫的兩個對立面的一對性態或屬性。陰陽的內涵互相否定，一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性，另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性，作爲陽對象的屬性”
“陰陽的外延互相排斥，又相互互補，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或並，陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同性態”
“屬性的一對哲學或邏輯範疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯繫，又相互對立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對並列的種概念”
“人們通過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上升爲陰陽範疇，並用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化，陰陽學說認爲世界是物質的，物質由陰陽二部分組成，凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、都屬於陽”
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