“近代則將病因分爲五類:外感病因:包括六淫風寒暑溼燥火和癘氣，內傷病因:包括七情喜怒憂思悲恐驚、飲食失宜、勞逸失度”
“繼發病因:包括痰飲、瘀血、結石，其他病因:包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫過，發病邪氣與正氣交戰，決定發病及疾病的發展變化。.zhetian.又稱爲"正邪分爭"”
“"邪氣"泛指各種致病因素，"正氣"指人體的自我修復調節能力、適應環境能力、抗病能力等，"正氣不足"是發病的內在依據，即"邪之所湊，其氣必虛"、"正氣存內，邪不可幹"”
“體質、情志、地域、氣候等，與發病有密切關係，病機病機是疾病發生、發展與傳變的機理，又稱"病理"，基本病機包括:邪正盛衰、陰陽失調、氣血失常、津液代謝失常，內生五邪，包括:風氣內動、寒從中生、溼濁內生、津傷化燥、火熱內生”
“病位傳變，包括:表裏出入、六經傳變、三焦傳變、衛氣營血傳變、臟腑傳變等，病性轉化，包括:寒熱轉化、虛實轉化等”
“中醫認爲，元氣爲先天之精所化生，是人體最基本最重要的氣，由先天之腎所藏，後天脾胃來濡養，借三焦和經絡流行分佈並彌散全身”
“像自古到今得每一位對中醫做出傑出貢獻得大家岐黃、醫中聖手、扁鵲、懸壺、杏林、虎守、再世華佗、青囊、蒼生大醫，每一位都是中醫聖人”
“中醫具有完整的理論體系，其獨特之處，在於"天人合一"、"天人相應"的整體觀及辨證論治。主要特點有:
“中醫認爲人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中”
“在正常生理狀態下，兩者處於一種動態的平衡之中，一旦這種動態平衡受到破壞，即呈現爲病理狀態,而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非採取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出發，即強調"恆動觀"”
“而且中醫還認爲認爲人與自然界是一個統一的整體，即"天人合一"、"天人相應"，人的生命活動規律以及疾病的發生等都與自然界的各種變化如季節氣候、地區方域、晝夜晨昏等息息相關”
“人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特徵和發病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人制宜，並非千篇一律”
“中醫認爲人體各個組織、器官共處於一個統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯繫、互相影響的，因而從不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調"整體觀"”
“還認爲人與自然的統一性，自然界存在着人類賴以生存的必要條件，自然界的變化可直接或間接地影響人體，而機體則相應地產生反應，在功能上相互協調，相互爲用，在病理上是相互影響”
“中醫的三個哲學觀是取象比類的現代化科學化，分形是上個世紀美國人創立的，但分形即相似的觀念中國幾千年前就有”
“如著名的陰陽，五行就是最古老的分形觀，上個世紀鄧宇等的新發現，是取象比類、象數學、取數比類的現代化科學化，即通過類比、象徵方式把握對象世界聯繫的思維方法，運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達對象世界的抽象意義”
“在治療手段上，中藥按治療作用分爲:補虛藥、解表藥、清熱藥、溫裏藥、理氣藥、消食藥、收澀藥、祛風溼藥、芳香化溼藥、利水滲溼藥、化痰止咳平喘藥、安神藥、平肝息風藥、活血祛淤藥、止血藥、瀉下藥、驅蟲藥、芳香開竅藥”
“鍼灸按人體十四體表經脈循行常用穴位鍼灸，根據病情的不同和穴位的不同而選取不同的進針手法和深度及角度”
“十四經脈爲:任脈、督脈、手太陰肺經、手少陰心經、手厥陰心包經、手陽明大腸經、手太陽小腸經、手少陽三焦經、足陽明胃經、足太陽膀胱經、足少陽膽經、足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經”
“拔火罐療法是用罐狀器，借火熱的作用，使罐中產生負壓，吸附在皮膚的穴位上，造成局部充血、瘀血來治療疾病的一種方法”
“中醫四診望診，觀察病人形體、面色、舌體、舌苔，根據形色變化確定病位、病性，稱爲望診形體觀其形體，可知五臟盛衰，軒岐早有論述”
“素問脈要精微論雲:"頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣”
“膝者，筋之府，屈伸不能，行則按俯，筋將憊矣骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣"腦爲元神之府，腎精生化之髓充實其中，才能神光煥發，思維敏捷”
“苦頭往前傾，目睛內陷，是髓海不足，元神將憊現象。背爲胸廓，心肺居於胸中，背曲肩隨，是心肺已虛象徵，腰爲腎臟所在部位，不能轉搖，是腎臟功能衰憊的表現”
“聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩方面:首先從病人發生的各種聲音，從其高低、緩急、強弱、清濁測知病性的方法，聲音高亢:是正氣未虛，屬於熱證、實證”
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