張西的病情開始的時候很嚴重，不過剛剛過了一夜的時間，居然奇蹟般的完全恢復了，而張西的病房除了自家的親人之外也就只有王常風來過
但是等金老查看張西病情的時候，張西因爲緊張眼睛在不時的看着張影，而王常風則是一臉茫然，張影雖然表現得很淡定，但是眼睛也沒有離開過金老把在張西脈上得手
金老雖然不能確定是不是張影的傑作，所以就實行懷柔之策，目的就是一點點的探張影的底，如果真的是張影做的，那就很不得了了，小小年紀這麼深的功力，這說明背後有高人啊
經過剛剛的試探，金老已經確定這就是張影做的，同時金老眼睛也是精光一閃，多少年了已經太久沒有修者的消息了，這無疑又讓金老燃起了找尋那個道人的念頭
雖然金老不知道和自己亦師亦友的那位道人還在不在世，但是總歸是個希望啊，所以他對張影非常好奇
拉回思緒，金老看着張影說道
“小友對於我們華夏的祝由神術可是精通”
“金老過譽了，小子只是略知一二”
張影客氣道
“祝由神術乃上古黃帝所命名，不知道小友對於祝由的來歷可知道”
金老問道
“祝由術在古代又被稱爲巫術，是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名，當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬”
“祝由術是包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法，"祝"者咒也，"由"者病的原由也，本法在華夏廣爲流傳多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授”
張影回答道
“不錯，祝由神術歷來都是口口相傳，沒有留下過一丁半點的文字記載，很多人都認爲祝由乃是一種邪術，但是經過千百年來的人們不斷使用，證實這是一門醫術，是一門另闢新徑的醫學”
“奈何世人多無知，守着寶貝不知道珍惜，由於西醫的進入對於我們的祝由神術不斷的醜化，逐漸把本來好好的救人治病的醫術，說成了一無是處的邪術，真是無知啊”
說到生氣處，金老激動不已，手重重拍在桌子上，一臉氣憤，滿腔的憤怒不言而喻
看着氣鼓鼓的金老，張影也不得不佩服這位老前輩，比起那些一時熱度的憤青，張影發現眼前這老頭可是可愛多了，這麼大年紀了，還是心繫國家、人民，這纔是真正的民族英雄
想着，張影又道
“金老，世人多磨難，這都是必須要經歷的一個過程，您老不必如此憤惱，相信萬事終有報，您說呢”
“嗯”
“小友年紀輕輕，居然對待事物看的這麼通透，老朽真的汗顏了”
金老聽張影說完，頓時也是眉頭舒展，張影這番言語無疑是打開了金老的心結，讓金老不至於這麼執迷與一時
“小友對於祝由神術，可還有見解，不知道是否可以和老頭子探討探討呢”
“金老過謙，小子就在金老面前賣弄了”
張影說完，一報拳接着說道
“祝由之術存在已久，幾可遠溯上古，古書有云:"上古神醫，以菅爲席，以芻爲狗，人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈，古祝由科，此其由也”
“"黃帝內經素問"移精變氣論篇第十三:"黃帝曰:餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已，"聖濟總錄"卷第四"治法"由:"周官瘍醫，掌衆瘍祝藥殺之齊，必先之以祝，蓋醫之用祝尚矣”
“"歷代以來中醫體系都有祝由一脈，及唐"王燾外臺祕要收載"祝由科"，說明最遲在唐代，祝由已成爲中醫體系獨立一科，明代太醫院設醫術十三科:"曰大方脈，曰婦人，曰傷寒，曰瘡瘍，曰鍼灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由"”
“但據張介賓所說，"今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之"而上溯直至黃帝內經，通篇不言鬼神邪祟，認爲"因知百病之勝”
“先知百病之所從"是祝由取效的原因，王冰的註文也僅"祝說病由，不勞針石而已"幾個字，說明祝由一直處於中醫體系的邊緣”
“歷代醫家或有信者，或有疑者，或有兩存者，以之爲臨牀權變之術，即便著有四卷祝由錄驗的趙學敏，對待祝由的態度也是"禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅”
“其有近於巫、覡所爲者，概在所擯”
“單從字面意思來說，祝同咒由，病所從生也，正如王冰在黃帝內經素問"移精變氣論篇第十三對"祝由"所作的註文:"祝說病由，不勞針石而已"”
“但這過於簡單的釋義並未說清楚祝由的對象是什麼，如何進行祝由等細節性東西，並且似乎存在曲解的傾向，很容易使人理解爲"對病人講清楚得病的原因所在"，但這距離歷史上真正存在的祝由相距太遠了”
“幼科折衷"記錄十四科認爲祝由就是道教中存有的"符祝禳禱"，而從"上古神醫，以菅爲席，以芻爲狗，人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈”
“古祝由科，此其由也"可知，在祝由的時候，並不是對病人解釋病情，而是對冥冥之中的第三者說話作法，這種理解更接近於祝由之真面目”
說完，張影看向金老問道
“金老，不知道小子說的可對”
金老滿意的點了點頭說道
“小友的學識可以說是精簡節要，老朽行醫教學數十年，從來沒有見過一個像小友這樣能夠對醫學有如此高的理解和造詣的，這真是曠世之才啊”
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