新改建的寺廟，涌入了大量信徒，他們滿臉虔誠地用磚木，來修建屬於佛家的寺廟，其中，甚至還有許多的唐軍中的番兵。
不過十來天的時間，一座雄偉的佛寺，就屹立而起，成爲那曲最爲雄偉的建築。
衆貴族們，獲知了唐軍的消息，自然也知曉了吐蕃本部的危機，許多人迫不及待的改姓佛教，然後心生忐忑的來到那曲城。
而所謂的那曲贊普，自然是戰敗被殺，土地被完全的收下，那曲家族自此落敗。
吐蕃本部約莫有十一國，攻伐了七國，還剩下四國，基本上在邏些，以及約如附近，算是比較富裕，但卻狹小的國度了。
面對唐人的邀請，他們毫不猶豫的丟棄了贊普的稱呼，而以貴族的身份，來到那曲，進行拜服。
除了是被唐軍強大的實力震懾外，更要緊的是，這些家族們很清楚，他們纔是整個高原的統治階級。
沒有他們，唐軍根本就無法統治吐蕃，也無法親自下場，與那些牧民交流，支配。
就是倚仗着這種優勢，他們半是忐忑，半是平靜地來到那曲。
郭守文當然明白這個道理，所以，在接見這些貴族的時候，他很放鬆，且和藹可親。
一時間，他們仿若是多年未見的朋友，討論着吐蕃的情況，風土人情，以及對佛法的理解。
這個時候，必須說明一下，吐蕃帝國前期，其實並不是封建國家，也不是奴隸制國家，而是半原始半奴隸制的國家。
換句話來說，劫掠的土地，財富，必須由贊普進行劃分，而不是自己打自己拿。
同樣，牧民們不是奴隸，也不是普通納稅人，他們沒有自己的土地，只能耕種公有的土地。
國家，就是由一個個部落組合而成，耕種部落土地，爲部落出力，向贊普效力。
然後軍戶是桂，交稅的民戶是庸，屬於自由民。
等到後來，戰爭的進行，從而導致奴隸制不斷地發展，大量的部落消亡，牧民因爲戰爭淪落爲奴隸，土地被貴族掠奪。
到了吐蕃帝國崩潰後的如今，吐蕃已經完全奴隸制化，沒有自由民，基本上都是以奴隸主爲中心。
所以，統治這個吐蕃本部，就必須向奴隸主妥協，統治階級妥協。
交流了一陣子後，這場那曲盟會正式召開。
由於郭守文屬於主導方，所以，由他提出條件，讓貴族們統一，不同意就協同商議，實在不行就只能打了。
首先，郭守文強制要求遵從佛教，不得施行滅佛抑佛舉措，正式宣告佛法黑暗時代的結束。
這是因有之意，苯教一家獨大，沒有競爭對手，已經開始沒落，這時候大家都贊同這個條件。
或者說，這是郭守文的基本線，入吐蕃的法理所在，這個不同意，豈不是明擺着不配合？
佛法前提談完後，郭守文露出了笑容：“如今，大唐皇帝也應允了諸位世襲所在之地，吐蕃人可爲官，可經商，也耕農，更可以去往洛陽朝覲。”
衆貴族歡喜，這纔是他們想要的，可惜，還有下文：
一半的土地與奴隸。
這讓貴族們瞠目結舌，滿臉的不可置信。
除非刀架在他們的脖子上，不然他們是絕對不會屈從的，利益的割捨，絕對的艱難。
而郭守文也不講究直接與他們討價還價，從五成，改到了兩成，這才勉強讓貴族們鬆了口氣。
能用兩成的土地，農奴，獲得合法和權力，這一切都是值當的。
而對於這兩成土地，郭守文決定全部分給來到吐蕃的番兵，讓他們成爲小的奴隸主，負責監視那些吐蕃貴族。
由於土地是掠奪來的，所以兩者之間必然水火不容，有利於鞏固統治。
兩成就夠了，再多，還沒那麼多人分。
至於邏些城所在的伍如，以及葉如，自然是朝廷直屬的所在，頑抗的身死族滅，土地沒收。
屈服的，剝奪大半土地和奴隸，成爲小奴隸主。
這些土地，郭守文決定分給這些奴隸，讓他們成爲軍戶，直屬於朝廷的軍戶，也是真正統治根基。
“諸位必須呈上文書效忠大唐皇帝陛下，誓死不渝，世代相承，在佛祖的見證下，發出誓言！”
郭守文擲地有聲地說道，只有讓他們口頭上，以及文字上，遞交文書，有了實質性的證據，纔會讓大唐真正的法理上，可以統治吐蕃。
至於是設府，還是都護府什麼的，就由不得他來決定了。
效忠一事，乃是必須的。
以姓名，家族起誓，遞交漢字文書，上面有土地，奴隸，封地等，按照手印。
如此，纔算是真正意義上的統治吐蕃。
那曲大會，名義上承認了大唐對於吐蕃的統治，轉而，大唐也承認了這些奴隸主貴族的統治地位，相互得利。
至於已經死去的貴族，自然沒有在意。
圓滿結束後，全場的貴族們，一起口唸佛經，表達對於佛教的信仰。
佛教與大唐，徹底地綁定在一起了。
不過，郭守文還是派遣千餘人，去往邏些城，這座吐蕃的曾經首都，極具象徵意義的存在。
布達拉宮，大昭寺，小昭寺，都將是屬於大唐皇帝的。
“快，將這些快馬加鞭，將這些文書送去洛陽！”
郭守文鬆了口氣，望着議論紛紛地貴族們，不由得連忙吩咐道。
共一百七十四家貴族，佔據高原七成的土地，一半的人口，他們簽訂的效忠文書，向大唐皇帝稱臣。
就如同吐蕃帝國時代那樣，皇帝不干涉奴隸主貴族的內政，但貴族們卻有效忠服從，出兵等義務。
一如西周的邦國。
而郭守文，也向諸位貴族承諾，若是有發動戰爭者，將受到唐軍以及其他的貴族們的剿滅。
換句話來說，貴族們再也不能隨意發動戰爭，擴大領土了。
而在阿里地區，山南地區的兩大王子勢力，則突兀起來。