固然有道教推崇長生不老，修仙逍遙的因素，滿足了統治階級的需求，但，道教對於唐王朝而言，是一個必不可少的法理所在。
愚昧的百姓，可能不知道皇帝姓什麼，年歲多大，但肯定知道道教，知道老子，太上老君，這樣就足以增強唐朝統治的基礎。
所以，李嘉適當的推崇道教，也是因該的，間接的鼓吹李氏當權論，強調一下自身的法理。
岱宗派，不過是他扶持起來的一個隨軍教派罷了，以便更好的控制軍隊，激勵軍士作戰。
爲了感謝岱宗派的支持，也是爲了體現對道教的支持，李嘉親自督促下，在任囂城，建立起一座規模宏大的道觀，作爲岱宗派的道場。
來到番禺城近兩個月，道觀的建設速度也越來越快，尤其是李嘉還動用了被淘汰下的五千人的廂軍幫忙，輪廓立馬就形成了。
從遠處望，這座道觀佔地近五十畝，能容納道士近千人，被稱作南國第一道觀也不在話下。
雖然消耗了李嘉近三萬貫銅錢，但這一切還是值得的。
五千廂軍的勞作，帶動了周邊一片市場的繁榮，據射聲司統計，光是賣早點的攤子，就多了數十個，創造的就業崗位，成百上千。
廂軍與禁軍不同，沒活時，每個月不過三百錢，剛夠喫喝；有活時，按照勞動級別，至少翻倍，而且還包喫喝，闊綽不少。
每鬥米，也不過是三十錢，最低六百錢算，着實不少了，還沒危險，就是有點耗錢
如此大規模的建築羣，自然讓整個番禺城矚目，平頭百姓只是看熱鬧，但宗教界確實一片譁然。
什麼時候，小小的岱宗派巴結到了當權人物了這是道教諸派羨慕嫉妒的聲音。
佛祖保佑，中原已然有了一個佛敵，難道嶺南也要出一個嗎興王府的佛寺中，衆僧人齊齊哀嘆着。
亂世道教昌，太平佛教盛，果然不是虛言。
如前蜀王建、王衍父子崇信道教，推崇杜光庭，稱爲“天師”；後蜀孟昶好金丹；南唐李昪爲茅山第十九代宗師王棲霞建玄真觀，並賜印、綬，稱爲“玄博大師”。
中原後周郭榮，親自見了陳摶，這位活神仙，嶺南自不必說，劉晟自詡爲占卜大師，劉鋹則是玉皇大太子。
可以說，大江南北，道家的昌盛，在這亂世中，顯得格外的耀眼。
李嘉這副推崇道教的意向一出來，立馬讓整個番禺城的道士們興奮起來。
“我教大昌，就在此時”
“無量天尊，師兄着象了，興與衰，自在天命，我等不過是隨天意而動，強求不得”
“話雖如此，但天意弄人，焉知其真其假，不如乘勢而上”
面對當權者都親睞，各道觀都坐不住了，雖然嘴上說着順天而爲，強求不得，但一個個卻行動起來。
李嘉就跟挑花眼似的，不知該去不去，犯了愁。
“主公，別的不提，正一派的道觀，樓觀派，以及上清派，則是必去無疑的”一旁的王寧王判官，則用確鑿無疑的語氣，說道，目光炯炯有神。
“正一派，是不是龍虎山的張真人”李嘉問道。
其餘的兩個道派倒是不熟悉，但正一派張天師，倒是經常聽見，極其耳熟，甚至熟的不能再熟了。
最後一任天師在臺灣逝世，龍虎山一脈斷絕。
上清派與樓觀派，倒是不經常聽聞。
“正一派乃道教嫡系，目前雖然式微，但教徒心中，正統地位獨一無二，信徒遍佈天下。”
“樓觀道，以結草爲樓，觀星望氣，因以名樓觀。形成於魏晉南北朝時期，流傳鼎盛至隋唐間，爲唐代皇家李氏宗觀，中宗也是樓觀之徒，觀星象，弄占卜”
“上清派，則隋唐以來，乃士大夫之教，重在調意和精神修養，通過煉神達到煉形，不重符策、齋醮和外丹，貶斥房中術，因在茅山，也被稱作茅山派”
對於這些教派，王寧王判官很是熟悉，屬於信手拈來的那種，尤其是上清派，顯然推崇備至，瞭解的很深。
別的不提，李嘉對於茅山派倒是很有興趣，也不知道與後世降妖除魔的茅山派有何不同
見到主公有了興趣，王判官臉色一正，彎腰肅聲道：
“主公，無論佛道，自古以來，望不可親信，前唐，數位帝王因藥石之力而猝亡，朝廷因佛家而勞命傷財，府庫一空，民間因此家破人亡者不可勝數”
聽到這，李嘉瞬間懵了，怎麼又開始玩勸諫模式了，這些古人總是自我感覺良好，皇帝都是傻吊，要是垂拱而治就更好了。
魏徵這樣的人，幾百年纔出一個，死後還被太宗掘了墓碑，諍臣不是那麼好當，沒人哪個人天天想聽壞話。
“夠了，我知道了”李嘉揮了揮手，不耐煩地說道：“也不要只見這三家了，其餘的一律都召集過來，大家都是一個教派，分這派那派太生疏了，乘此機會聚一聚”
“遵命”王判官瞧着自家主公確實一副不感興趣的模樣，這才放下心來，道家長生不老之術，讓歷代權貴着迷，但主公才二十來歲，確實難有興趣。
看來是自己緊張了，搖了搖頭，王判官心裏不由一笑。
而李都督，卻想着，藉此見面會，拉攏一下諸派道觀，從而成立一個協會啥的，領導一下，在宗教上佔據主導優勢。
等等，不只是道教，佛教也是，那麼多派系，統合一下，在都督府的組織下，積極進步，爲建設繁榮昌盛的嶺南王國，加磚添瓦。
不只是佛道，連景教，綠教，拜火教等，都需要組織一下，順便打擊一下地方淫祠，加強集權。