如此這般，李嘉卻再也忍不住，他沒有等正式堂以及其他衙門的搬遷，就率着幾千元從軍，以及幾百號宮女、宦官，浩浩蕩蕩地往嶽麓山而去。
長沙城在湘江的東岸，嶽麓山則在湘江的西岸，所以，一行人需要乘船而向西而去。
至於爲啥不修橋，洶涌的湘江到了雨季可不是開玩笑的，況且，以這時的水平，幾里長的跨江大橋，實在是技術含量大，所以自然是沒有的。
一行人乘船而上，井然有序，尤其是李薇兒、李賓、李鐵牛幾人，歡快的不行，能有新的玩處，自然歡快。
湘江此時還未到雨季，水波較爲平緩，李嘉立在船頭，看着這不過幾裏寬的湘江，雖然有些日曬，到的確是一番美景。
不遠處，則是一串江心洲，爲桔洲、織洲、誓洲、泉洲四島，到了後世，則連爲一塊，成了橘洲。
此時不過是一些小島罷了，李嘉倒是沒有興致，就寥寥看了幾眼，就不再關注，反而欣賞起江面的小舟、漁船，以及大規模的水鳥，江面上不時地能見到許多肥碩的大魚。
顯然，人口滋生還未密集，讓環境維持的還不錯。
遠眺而望，江兩岸蘆葦倒是茂密，盡是溼地啊
“這是什麼”突然，遠處漂泊來了不少的木頭，望之又狹小，宛若木盆一般，其上又覆有稻草、蘆葦，李嘉頗爲好奇。
這難道是長沙百姓的特殊風俗不成
等近了一看，別人還未反應，李嘉倒是一下子就看清楚了：其一個個漂流木盆之上，竟然是一個個嬰兒，江流兒
穿越的金手指，終於派上用場了，李嘉雖然欣慰，但卻疑惑：“將他們全部撈上來”
待兵卒們打撈時，江面上漂流的木盆，竟然達上百個之多，令人震驚。
“爲何江面上有這些棄嬰”李嘉心情很不好，問道。
“回稟陛下，前不久乃是五月初五”吳青遲疑了片刻，輕聲說道。
“哼”李嘉一時間還沒反應過來，待一見吳青的臉色，瞬間就反應過來，臉色鐵青：
“此等陋習，某以爲嶺南荒蕪之地纔有的，不成想，湖南竟然也流傳”
“荊湖楚地，自古以來，就是敬仰鬼神之道，百姓多愚昧，此等情況乃是極爲久遠了”吳青面無表情地說道。
這般江流兒，其實就是古代的溺嬰現象。
普通人都知道，溺嬰現象的流行，一般要麼是賦稅重，難以負擔，要麼是重男輕女，溺嬰多爲女子。
但，此時湘江漂流的，卻男女都有，其原因則是對五惡月的恐懼，不吉利的思想作祟。
五月初五端午節，劃龍船等，起源於春秋戰國時代，說是祭祀屈原，其實只是一個點罷了，畢竟屈原是楚國人，你南方祭祀罷了，北方人爲何也情不自禁地也同樣過這節日
因爲五月是入夏的日子，瘴氣、瘟病，就會大範圍的起來，危害人類，人們沒有醫療手段治病，只能畏懼，所以人們害怕五月，稱之爲惡月。
在五月出生，尤其是五月初五，古人都特別忌諱在天生孩子，傳說，這一天生出來的孩子，是男孩會剋死父親，是女孩就會剋死母親。
風俗通義中就記載：“五月五日生育，男害父，女害母”。
所以，這場大範圍的溺嬰現在，不只是嶺南，包括中原等地基本上都有。
如孟嘗君田文，就曾被其父厭惡，被拋棄，被其母偷偷餵養畢竟只是克父，她又沒事，時隔多年，其父才知曉這個兒子沒死。
一般心軟的，就捨不得溺死，只是拋棄給親戚，或者好友寄養，如宋徽宗趙佶，就是寄養在宮外，所以從小不學無術，吟詩作畫，好不快活。
當皇帝后，就把生日改到十月了，果然不詳，北宋給克沒了。
所以，像這種江流兒似的溺嬰，基本上在南方很常見，眼不見，心不煩，比親自溺死好多了。
“此等滅絕人倫之事，竟然不曾斷絕，真，真是令人氣憤”
李嘉實在接受不了這種捨棄兒女的事，就僅僅出生在五月，五月初五，這般就沒了性命，嬰孩何其無辜。
況且，每年因此而損失的人口，何止是過萬，真真是陋息怒”吳青、田忠兩人連忙拜下。
“起來吧，這與你們又沒有關係”
李嘉搖搖頭，說道：“此等荒誕之言，屢禁不止，竟然流傳上千年，荒謬絕倫”
“通知政事堂，讓其明文天下，若有溺嬰者，流放占城”
“至於這些棄嬰，就讓少府寺好好收養吧，畢竟也是一條命，怎能輕易地離開人世”
“喏”
這一下子，李嘉就沒了興致，這等愚昧的思想，果真是需要糾正的，哪怕他來到這個世界數年了，依舊無法真正的等閒視之。
畢竟，在這時代，不是二十一世紀，而是封建時代，愚昧總是佔據大多數。
文人推崇的富強、和諧的大宋，由於重稅重賦，溺嬰現象更是登峯造極。
宋朝大家楊時曾這樣說過，“閩之八州，惟建、劍、汀、邵武之民，多計產育子。“
賦稅太重，逼迫百姓們計劃生育，看家財能養活幾人，才生幾個，沒有避孕措施，多生下來的如何
一般都被放置在專門建造的石塔中，讓其活活熱死、餓死、悶死，慘絕人寰。
以至於讓宋朝不得不設置官方的育兒堂，收養那些被拋棄的孩童，但地方財政不行，往往流於表面，該是如何的，還是如何。
一路上，至嶽麓山的時間，李嘉的心情都很沉重，他可以接受病死、戰死，但卻對難以接受被父母活活殺死。
這天下，本就是不是那麼光明的，隱藏在背面的污穢，想必是更多罷了。