之前的老者就是墨門的頭頭被稱爲“矩子”鉅子，墨門的成員都稱爲“墨者”，代代下傳，所有墨者都服從鉅子的指揮必須服從“鉅子”的指導，甚至可以“赴湯蹈火，死不旋踵”。有些後世際某某教一般，我覺得這也是讓統治者忌憚的原因
墨門的第一任矩子是墨子，這是於公孫班起名的人物。後來的“矩子”有孟勝、田襄子、腹等。由“矩子”執行“墨子之法”。何爲“墨子之法”。他就是“ 然則奚以爲治法而可故曰：莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。既以天爲法，動作有爲，必度於天。天之所欲則爲之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之慾人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也以其兼而愛之，兼而利之也。奚以知天兼而愛之、兼而利之也以其兼而有之、兼而食之也。”
在墨子晚年，儒墨齊名。墨子死後，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”，故戰國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學”則是百家之首。墨子死後，墨子的理念逐漸因爲地理原因分爲：相里氏之墨居於西方，在秦國一帶活動，簡稱爲秦墨；相夫氏之墨居於東方，在齊國一帶活動，簡稱爲；鄧陵氏之墨居於南方，在楚國一帶活動，簡稱爲楚墨。
我先來爲大家說一下楚墨，楚墨一派繼承了墨子的非攻思想，同時也踐行着墨子的興天下之利，除天下之害的反抗暴政思想。他們反對各國的戰爭，認爲戰爭都是權貴們爲了自己利益發動的，不利於百姓，所以他們始終致力於反侵略戰爭，保護平民不受戰苦。
我在爲大家說一下，是一個以專注於墨家治世學、邏輯辯論學等理論學術爲主的流派，他們遊歷各國，講授墨家的兼愛思想，反對用暴力去解決問題。
秦墨在秦國成功的原因，就是看見只有秦國廢除貴族世襲制，無視出身等級的尚賢，社會功勳制，無論士農工兵，都可以通過自己的努力與功勞獲得尊重，得到參政權，獲得當時只有貴族纔有的爵位。兼愛就是需要人格權平等，秦國在政壇上不論貴賤，只論每個人創造的價值，這符合墨家代表的底層老百姓的利益訴求。
例如墨者“矩子”腹住在秦國，他的兒子殺人，本應依法處死。但秦惠王認爲腹年老，只有一個兒子，就命令不殺。腹卻說，墨者之法規定：“殺人者死，傷人者刑。”這是禁止殺人傷人的必要措施，它符合“天下之大義”，還是堅持把自己的兒子殺了。這個故事反映了墨家紀律的嚴明。但是，墨家作爲一個具有宗教性的集團，往往容易被人利用。據史記記載，在楚國舊貴族陽城君等殺害從事變法改革的吳起時，墨者“矩子”孟勝就站在陽城君一邊。後來陽城君畏罪逃走，楚國要收回其封國。孟勝爲陽城君守封國，忠於陽城君。他傳“矩子”于田襄子，自己爲陽城君死難，許多弟子也從其死。從這可以看出，墨者有”俠客”的精神。正如史記遊俠列傳所說的遊俠那樣，可能行爲並不符合正義，但是說話算話，講信用，答應人家要辦的事就必須辦到。而且行動果斷，不愛惜自己的生命，去解救別人的危難。
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