鬼的另一特點是多畏,平常我們總以爲鬼非常可怕,因此一想到鬼那青面獠牙的形象、張牙舞爪的情形,我們就會毛骨悚然。人們卻不知道鬼更怕人,平常我們會聽到形容鬼的兩個成語,一是鬼鬼祟祟,一是心懷鬼胎,這說明鬼也非常怕我們。
通常人看不到鬼,而鬼卻看得見人,它們一看到我們就嚇得趕緊躲藏起來,待我們走過以後纔敢出來,因此我們根本不必怕鬼。平常我們生活在陽處,而鬼則躲在暗處,我們身上有陽剛之氣,而鬼身上卻是陰森之氣,相比之下我們的處境要勝過他們百倍千倍,總之鬼是很可憐的。
因此,佛教裏也很重視超度鬼類衆生,寺廟裏經常舉行一些施食法會,招請十方孤魂野鬼都來參加,希望能以法力超度它們,令能離苦得樂、脫離鬼身、投生人道,就算未獲法益,也可飽食一餐,解決一時飢渴之苦。
鬼道衆生與傍生一樣,遍佈於世界各個角落,海、陸、空到處都有,同樣與我們人生活在一個地平面上。然而爲什麼他們看得見我們,而我們卻看不見它們
這是因爲鬼道衆生的業力與我們不同,鬼的身體是由輕微的地水火風四大組成,就如空中非常淡薄的雲氣一樣,他們的存在對我們而言既看不見又摸不着,所以我們一般見不到鬼,就算偶爾見到也只不過是一閃影子而過,一晃就不見了,所以人們對鬼的認識才會半信半疑,都不敢肯定他們的存在。
鬼道衆生與人的世界一樣,也存在着福德因緣的差別,其中有富貴鬼、威德鬼、不窮不富的鬼、貧窮落魄的鬼等,什麼是富貴具威德的鬼是指平常我們所說的神,依中國傳統觀念認爲死而正直爲神,是說一個人在世間上正直且有德行,死後就能成爲神。
神也是屬於鬼道衆生,換句話說神也是鬼,只不過它比一般的鬼要有富貴、有威德。不窮不富的鬼是前生修福不多,但罪業也不是很重,他們雖然不能像前面的神那麼奢華享受,但也能得到一般的住處及食物,日子過得還可以。貧窮鬼是指漂泊在荒外的孤魂野鬼,他們無衣、無食、無歸、無宿,日子過得特別艱難。
有人會問福德鬼爲什麼又稱爲神這個道理就像我們人間當官的一樣,雖然同作爲人,但有的人能夠當官享受榮華富貴,而多數人則只是一般貧民,甚至有的人還淪爲乞討,爲鬼也是這樣,或貧或富與他生前的善惡行爲分不開。一般說,生前喜做善事、品德優秀而性格脾氣又不太好的人,他們生天的福德不夠,死後只有投生到鬼道做神。
神又有多種,有的神威德福報相當大,可以統帥整個鬼道衆生,乃至人道的生死命運都受他們裁判,例如閻王。有的神則無比的富貴,住的是高樓大廈,喫的是山珍海味,享受的是榮華富貴,就如人間的帝王一樣的自在,例如海龍王。而有的神卻是統管一方土地、一片山林等,受一方人鬼的尊敬,比如一些土地神、山神即是。還有的神則只管理一潭水、一棵樹或一塊石等,他們的福報因緣也就大大不如前面的神。但無論如何,能作爲一個神都是有些福報的。
鬼的形象大的可以高過幾幢房樓,而小鬼僅有三寸長。他們還具有微細的五通,其某些能力是人所不能及也。
在鬼道中,爲數最多的是餓鬼。餓鬼是鬼道衆生中層次最低的,他們非常可憐,長年累月沒喫沒喝、無衣無住,總是處在一種飢渴無度的煎熬中度日。
由於飢渴難忍,它們長年如是的四處奔跑,目的是想尋找點喫的東西,但由於業力太重,不僅到處找不到,就算髮現了可喫的食物,在他們面前也化爲火炭,或是一進口中就變成火焰燃燒喉嚨,實是萬般痛苦、苦不可言有時候聽到遠處傳來潺潺流水聲,就高興地跑過去,可是一旦跑到那裏,清清的河流在它們眼前卻變成一堆腐臭的濃血,真是萬般無奈,極度的飢渴長年累月地折磨着他們。
由於業力所至,餓鬼的形象不僅醜陋,而且長得非常奇特,其面容像黑炭一樣枯瘦,咽喉長得像針尖那樣細小,而肚子卻大得像鼓一樣,可知衆生的業力是何等可畏所以佛在地藏經裏說“衆生業力能敵須彌、能勝巨海、能障聖道。”業的力量實是不可思議,那麼這些業究竟是從何而來它是從衆生的無明行爲造作而來。未成佛前,衆生以一種無明心放蕩三業,迷迷茫茫造下了這麼一大堆罪業,果報來臨時,苦得不堪設想。
餓死鬼形成原因舊社會窮苦人活活餓死怨氣所致。
羅剎鬼最兇惡,黑身朱發綠眼,極其兇惡。女性惡鬼的總稱爲羅叉私現爲最美麗的婦女,爲人不識其爲惡鬼。
穿着華麗衣裳、戴着花冠頭飾、打扮得花枝招展、珠光寶氣,以妖媚迷惑善男信女陷入血流遍地、身首異處的災難深淵。因而我們設計的形象是半身裸露、貌美誘人、渾身透出一股不可捉摸的妖氣,以揭示她善於僞裝,兇殘無比的本質。
又羅剎具神通力,可於空際疾飛,或速行地面,爲暴惡可畏之鬼。
通常人們是看不見鬼的,只有特殊的情況下,可以看到。
不過,有牛的眼淚混合百年狐狸的眼淚,抹在眼睛上面,卻是可以看見鬼的。
惡鬼一般害怕黑狗血。所以黑狗血能降服普通惡鬼。
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