而在整個佛門中，阿彌陀佛的地位也可以說是非凡。雖然佛門是釋迦牟尼佛創立，但是整個佛門卻並不是這個俗家名爲喬達摩.悉達多的佛祖的一言堂。阿彌陀佛佔據橫三世佛之一的位置，就地位和資格來說，就已經是完全不在釋迦牟尼佛之下。
而有意思的是，橫三世佛裏面還有一個藥師佛。而這個藥師佛在地位和知名度上，卻是一點不及橫三世佛裏的另外兩位。甚至說，就連佛門的創始者釋迦牟尼，也在某些方面落於阿彌陀佛之後。
比方說，世人經常唸叨的是阿彌陀佛和南無阿彌陀佛，卻從來沒有人唸叨什麼釋迦牟尼佛或者藥師光王佛。再比如說，人人希望着能夠進入西方極樂世界，卻從來沒有人說過要進入由釋迦牟尼佛主持的中央婆娑世界。
雖然就佛理上來說，中央婆娑世界是衆生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難的忍土，五濁惡世。而西方極樂世界則是淨土，是莊嚴、清淨、平等的完美世界。理所應當的，後者更應該引人嚮往。但是不管怎麼說，釋迦牟尼佛在這方面是要弱於阿彌陀佛的。而這其中的不合理之處，就像是你辛苦創建了一家公司，結果卻是讓你的合夥人佔據了總公司一樣離譜。
這還不是最奇怪的地方，最奇怪的疑點還出現在西遊故事中。
衆所周知，西遊故事裏的終點是書中所說的西天靈山大雷音寺。西天，自然指的是西天極樂世界，是阿彌陀佛的佛國所在。但是靈山，卻並不是阿彌陀佛的地盤。因爲靈山本名靈鷲山，是釋迦牟尼佛講法之地。就算是它真的存在，也應該是在婆娑世界，而不是在西天極樂世界。
此外，西遊裏佛門的疑點還有，西遊的終極目標，傳大乘佛法東入。
大乘佛法，向來是講究普度衆生的阿彌陀佛的佛法。小乘佛法度己，說的是修持己身，堪破智慧，最終得到大解脫，大自在，是一門通過修行成就正果的法門。而大乘佛法則不同，大乘佛法講究的是度人。他們認爲一切藉由佛性，藉由菩薩行，就可以使他人見性明心，成就正果。舉個例子來說，所謂的放下屠刀立地成佛，就是大乘法佛的思想。
先不論這兩種佛法的好壞，僅從去往西天取這所謂的大乘佛法就能看的出來，阿彌陀佛在整個西遊中的分量。而衆所周知，西遊裏只有一個佛祖，那就是如來。很多人都把如來當成是了釋迦牟尼佛，這其實是一種人云亦云之後的偏見而已。
如來，梵音爲多陀阿伽陀。意思是無所從來，亦無所去，故名如來。這個稱謂並不是單指某個佛陀，而是對大能者的一種尊稱。所以，西遊裏的如來並非一定是指釋迦牟尼，他也可能指的是阿彌陀佛，甚至是未來彌勒佛。
而從已知的種種跡象表明，所謂的如來，更可能是阿彌陀佛這個西天極樂世界之主，而不是人們一貫以爲的釋迦牟尼佛。這一點，不論是從西天極樂世界的存在，還是大乘佛法的角度去看，都是一個佐證。而如果不信，其實還有一個證據。
橫三世佛，每一位佛祖身邊都有兩個肋侍菩薩。而從西遊的角度來看，整個故事裏最顯眼的菩薩就只有一個，那就是觀世音。而有趣的是，釋迦牟尼的肋侍菩薩可不是觀世音，他的肋侍是文殊和普賢。觀世音反而是阿彌陀佛的肋侍。
觀世音可不是什麼等閒的存在。她法力神通都不在佛陀之下，之所以沒有成佛，完全是因爲宏願未證而已。這樣的一位存在，如果不是頂頭的上司，任何人都是驅使她不動的。而看她在西遊裏的活躍表現，如來的身份其實顯而易見。
當然，這樣算下來，整個佛門恐怕就要亂套了。但是其實仔細搬弄對照一下，就會發現，這纔是真正的佛門。
誕生於公元前五世紀的佛門創於釋迦牟尼之手，這是肯定的。但是釋迦牟尼卻未必是佛門的中興之主。
他從覓道到禪修苦行，再到證覺成道。最終得到了大智慧，大超脫，成爲佛陀。這可以說是爲佛門的興盛奠定了基礎，衍化出了道路。但是，這卻並不代表他就能直接讓整個佛門興盛到後來的地步。
從佛教典籍裏我們肯定是看不到當初佛門對抗婆羅門教的頹勢的。但是從歷史典故里，我們卻是可以看到一點端倪。
首先，提婆達多叛逆。這位釋迦牟尼的堂弟是當初佛門的領袖人物，他的叛逆分裂，必然是對佛門有所影響的。然後，雙賢入滅。幾乎等同於佛門教團實際領導者的舍利弗病死，以及大目犍連被婆羅門殺害的事實，幾乎是必然的，讓佛門的發展進入到了雪上加霜的狀態。
最後，釋迦族的滅亡，更是對佛門的致命一擊。
經歷了重重打擊，即便是釋迦牟尼這樣的尊者也是承受不住的。而據歷史可以考證的，釋迦牟尼在拘屍那入滅圓寂，並且煉化成了舍利。
佛骨舍利，這可是實打實存在的東西。而僅憑這個也已經是足以證明，所謂的釋迦牟尼佛，其實早已經是不存在了。不垢不滅，其實也只是說說而已。在殘酷的現實和戰爭面前，即便是他那樣的人物也幾乎是必然的走向毀滅。
而也只有他這樣的創始者不在了，作爲橫三世佛之一的阿彌陀佛纔有資格，成爲整個佛門唯一的主宰者。
佛祖只有一個，那就是這個阿彌陀佛。而阿彌陀佛帶着西天佛國，靈山說法之地併入到天界之中，其實也就已經說明了，整個佛門到底遭遇過了怎麼樣的劫難。
橫三世佛只於其一，肋侍菩薩只剩下觀世音、文殊和普賢。再加上屬於後來者的地藏菩薩和彌勒佛。整個佛門的大神通者其實就剩這麼幾個了。其他的，什麼八百羅漢，四大天王，八部衆之類的雖然還健在，但是卻畢竟不是整個佛門的中流砥柱。
證得佛陀果位，纔是佛門真正的中流砥柱所在，也是整個佛門的未來所在。但是，在神戰中已經被打落虛空，不得不併入天界的佛門想要得到那些能夠證得佛陀果位的門人可不容易。人才，在哪個地方都是稀缺的。哪怕是換了一個地界，來到了包容性更強的中土傳道。佛門也是會面臨嚴重的競爭壓力的。
不過，阿彌陀佛畢竟是佛門中興之主。和釋迦牟尼寬容的態度不同，這個佛祖的行事一向霸道，並且手段也是非常。這和佛的超脫自在，慈悲平等並不相符，但是卻不可否認的是，這樣的手段的確是振興佛門所必備的。
佛門能在中土發展成今天的這種規模，自稱是如來的阿彌陀佛功不可沒。但是隨着天界跌落虛空深處，佛門的發展也是必然地陷入到了瓶頸之中。
中土神州還在，天庭和道門還能忍受佛門的擴張和發展。畢竟盤裏的食物夠多，多一雙筷子分食也不是什麼大事。但是當中土神州脫離了天界的掌控，事情就變得不一樣了。連自家的肚子都填不飽，怎麼可能還能讓你這個外來的客人喫的盆鉢滿貫呢？
所以打那以後，佛門的發展就受到了限制。即便是說，他們和天庭玉帝勾結在了一起，共同對抗道門，其結果也是沒有多少好轉的。
畢竟，玉帝也不是什麼傻子。他不可能幹出那種剛出虎口，又入狼穴的蠢事。在合作的同時也給佛門下下絆子，讓他們舉步維艱。這對於習慣性使用陰謀詭計的他來說，根本不是問題。
但是現在，他已經是無法這麼做了。因爲寫下了那樣詔書的他顯然是已經打算用放開制約這個條件來換取佛門的支持。
在這個條件下，佛門必然不會視若不見。唯一的問題就是，他該開出怎麼樣的條件，才能換來佛門最大的支持。而這，就是太白金星所面臨的最大的一個問題。他來到了這裏，說明了他對於如何解決這個問題已經是有了一定的底數。
事在人爲。已經下定了這般決心的他肯定不可能在這個時候因爲顧忌而停滯不前。所以立刻的，他就向着靈山山門的方向叫喊了起來。
“天庭使者太白金星求見如來佛祖，還望護法菩薩通告一聲。就說玉帝有要事要與佛祖相商！”