炙熱的陽光穿破雲層，從天空中傾瀉而下，照射在它黑黝黝的方形軀體上，把那些石塊映襯出了一層層金光，顯得莊嚴肅穆，不可侵犯。
而其上的黑也變得更加濃郁，就像是凝聚的墨汁，又像是水下暗潮涌動的暗流。九隻孔雀彷彿活了，它們無形的變幻着位置，眼中兇光更甚。
正方形的陵墓入口，猶如一張巨嘴，正飢渴的等待着客人的到來，令人有些不寒而慄。
陵墓前，虔誠叩拜的本地居民比昨天更多了，他們俯身在地，渺小而恭敬。
四周誦經之聲此起彼伏，雜亂無章，就像是熱鬧的公共桑拿浴室，形成了一道宏大的氣場。
最內層盤腿打坐的僧侶們卻沒有什麼變化，我留意到，他們所有人都跟昨天所坐的位置一樣，顯然是徹夜在此地念誦經文，根本沒有動過。
佛家提倡苦修，而印度佛教更是將苦修、苦行演繹到了極致。
根據新聞報道，有一位印度的苦行僧高舉右臂長達五十餘年未曾放下。以至於骨結壞死、肌肉萎縮，那手臂已然變成了一截看上去頗爲恐怖的枯木。
此等毅力，要不是有虔誠的信仰作爲支撐，普通人別說是做到，恐怕是連想都不敢想。
華倫上師和小沙門薩米特並沒有坐在僧侶法陣中，而是站在人羣外，顯然是在等待着我們的到來。我看到，在華倫上師身後，還站着一個身材瘦小的老者。
只見這人身高不過一米六左右，膚色黝黑、形如枯槁，看不出年紀，但明顯比五十多歲的華倫上師蒼老了不止十歲。
他同樣身披薑黃色的僧袍，袍子上破破爛爛，露出的破洞比比皆是，連快補丁都沒有。頭髮高高盤起，黑白摻雜，打着卷兒，用一條棕黃色的麻繩簡單捆住。
皺紋堆壘的臉上面無表情，額頭被不知道什麼油彩塗抹出一塊淡紅。鬍子極長，同樣黑白混雜，連腮而下，垂於胸口。頸掛一串長佛珠，手中拿一支鏽跡斑斑的三菱鐵叉。
這鐵叉又短又粗，就像是希臘神話中海皇波塞冬的三叉戟，但卻沒有了長杆，僅留下一個叉頭，叉頭下連有一隻短柄，顯得頗爲怪異，不知道是什麼法器。
我們走上前去，跟華倫上師和小沙門見禮。華倫上師介紹，說身後這位乃是他的大徒弟，名叫庫納勒，這次會跟我們一起進入密陣。
庫納勒伸出一手，五指朝天懸於耳際，對我們行禮，臉上依然面無表情，一對蒼老的眼睛如同死水。
我有些喫驚，不管怎麼看，這庫納勒的年紀都要比華倫上師大出不少，沒想到竟然是他的大徒弟。不過師父徒弟都不過是門第稱呼罷了，本質上來說跟年齡沒有關聯。
正上午的太陽毒辣，印度又是熱帶高溫地區，所以沒站一會兒，衆人的額頭都冒出了汗，直感覺自己身處烤爐之中。
我看看時間，已經是上午十點鐘了，便詢問華倫上師那小吉祥天何時纔會來。
華倫上師擡頭看看天色，沉默不語，許久後，臉上突然露出了笑容，連聲說聖女來了。
藉助晴朗的天色以及地眼帶來的絕佳視力，我見這羣人人數不少，足有二三十號。他們無一例外的身穿白色粗布寬大衣衫，身嚇是束腿的七分長白褲。
這幅打扮猛看上去，就像是天朝常見的，辦喪事出殯時才穿的孝服。這羣人光頭不戴帽，腰間繫有紅色的粗布腰帶，腳穿印度特色的涼鞋，紅白相間，頗爲醒目。
雖然現在是大白天，但爲首的四人皆手持火把，火光熊熊，身後衆人則大半都手提木棍。隨着行進，那些木棍有節奏的敲擊着地面，咚咚作響。
所有人都口中唸唸有詞，時而振臂高呼，時而齊齊喝彩，前進路線也不是直行，而是像蛇一般蜿蜒盤旋，迂迴漸進。
在隊伍中央，是一頂小小的，標準正方形的黑色轎子。這轎子一看就是由木板製作，上塗黑色漆料，簡陋無窗，轎頂掛有紅色轎花，轎門處掛着白色簾子。
跟天朝常見的雙杆四擡轎不同，這黑色轎子僅僅有一根貫穿轎體的粗木杆，被前後六個轎伕擡着，搖搖晃晃，明顯不符合人體工學原理，乘坐恐怕也不會太舒適。
我跟胖爺、多情對望一眼，心裏詫異的同時直想笑，不知道這算個什麼鬼。
這羣人磨磨蹭蹭，足足花了近半個小時纔來到我們面前。陵墓前叩拜的人羣開始騷動，僧侶們唸誦經文之聲也驟然停歇。
待轎子落地，華倫上師跟小沙門快步前迎，規規矩矩的跪在轎前兩米處，磕頭落地，口中喊了一句什麼。
這是印度話，我們聽不懂，想必應該是恭迎教主大人出關什麼的。咳咳咳……不好意思，串臺了，應該是“恭迎聖女駕到”。
隨着華倫上師這一聲喊，我們身後的人羣和僧侶們也是衝着轎子的方向倒頭便拜，口中齊聲聲高喊，山呼海嘯，倒是把我和胖爺、結巴和尚都嚇了一跳。
雖說入鄉隨俗，但作爲天朝的修道者，我們肯定是不會跟風拜什麼聖女的。
再說我們中國人的文化跟印度文化不一樣，把跪看得很重，有道是“上跪天地，下跪父母”，印度聖女什麼的還是算了吧。
但畢竟作爲客人不能失了禮數，我對胖爺、多情使個眼色，三人抱拳拱手，權當是行禮了。同時我心中好奇大作，真想看上一看這所謂的聖女希瑪，小吉祥天是何方神聖。
山呼海嘯之聲漸息，又足足等了有十秒鐘，就聽轎子裏突然傳出了一個嬌美動聽的女聲：“遠道而來的蘇白、劉大壯、孫志，三位道友，本尊有禮了……”
我的下巴，差點沒砸到腳面上！
這聲音不但是標準的，字正腔圓中文普通話，而且將我們三人的名字全部說出，簡直是嚇到了我！
這位小吉祥天、希瑪聖女，難道……難道是中國人？！！！