屬於楚人的浪漫和情懷，在這裏，達到了頂峯。
而浪漫兩個字，並非僅僅單純地特指男女之間的情情愛愛，確切地說，這只是浪漫之下的一個極小極小的分支。
一如楚人喜歡於風中逆行，兩鬢特意留出的長髮隨風飄散一樣，楚人鍾愛的浪漫，其實是一種灑脫和無拘束的人生與生活的態度。
這並非是貴族的專利，
只是貴族，可以玩得最爲花哨；
孟壽筆下，煌煌大楚，八百年江山社稷，其所鍾情的浪漫之下，滋養着的，其實是平日裏潛藏於底子下的那一股子民心士氣。
大乾開國百餘年，
鄭伯爺南下攻乾時，
不也遇到過將軍堡開做了紅帳子卻依舊要走上烽火臺的堡長？
不也遇到過持槍逆流而上的老者以及本可以活下來卻依舊射出那一根箭矢的其子；
大乾的軍隊和軍備，在那一年，表現得很是不堪，但依舊有足夠的閃光點，有人願意，爲了這片生養自己的國度，去奉獻出自己的光輝。
大楚，八百年，怎會少了這個？
切莫說大楚是貴族之下，皆爲奴才；而那大乾，士大夫階層，文華昌盛。
說白了，
無非是肉食者在更迭自己的名字，換了身不同顏色的衣裳，乾的，還是那吸人血而肥自身的一樣勾當。
燕軍初至，
郢都震動。
高層的權貴，敏銳地察覺到了一絲不妙，近乎能和乾國銀甲衛對標的大楚鳳巢內衛，竟然沒能提前將這一則軍訊傳遞迴他們的國都；
一時間，隱約猜測出什麼的他們，抿了抿嘴脣，發覺，竟滿是苦澀；
中層權貴，馬上開始奔走，是跑是留，該怎麼跑，該怎麼留，得趕緊商議出一個章程。
底層權貴，則開始馬上去聯繫自己平日裏巴結着的上一層權貴，希望能夠給自己指一條路，甭管幹什麼，捎帶着自己一起吧。
得益於燕軍來得太快，大楚中樞各項運轉還都在，且保持着自己的慣性。
比如，京府衙門內下面一個司的幾個小貴族官員在自己司的簽押房內討論要向那個大貴族靠攏共進退時，
司下一個小吏竟然走進來將原本今日需要議的有司議題給貼在了文房牆上：
明鳳門向北御道上的桂花樹要不要砍？
幾個貴族有司貴族老爺，你看看我，我看看你，
大難臨頭時，
他們竟然真的在思索，
到底是先帶着家眷和家底跑路，
還是先給這桂花樹要不要砍拿出一個初步章程？
只能說，大家潛意識裏，真的缺少那種敵軍兵臨城下時的正確反應；
這一點，楚人確實需要向乾人好好學學。
自百年前乾國太宗皇帝北伐大敗後，數代乾人，一直都會時不時地做一場燕軍鐵騎南下的噩夢，再者，前幾年李富勝部躍馬汴河，也讓乾人實地溫習了一遍；
而楚人，是真的沒經驗。
和官老爺和貴族老爺們或長遠或短視或驚慌或強壯鎮定不同的是，
這座大楚皇都內的“江湖”，
展現出了屬於江湖人士特有的豪邁和灑脫。
你可以說他們頭腦簡單，
因爲頭腦簡單上不得檯面，往往是江湖在廟堂的一致印象；
但在敵國大軍已經來到你的都城外，你再去從長計議的話，彷彿纔是真正的腦子有病。
人多的地方，必然有江湖。
江湖，在每個地方的表現，都不一樣。
它不是一個地名，
更多時候，其實是一種習氣。
江湖人，有江湖上的規矩，而遵照江湖規矩的人，往往又是江湖人。
於江湖中，
有人喜歡於偏遠之地開宗立派；
爲什麼選偏遠之地？
因爲人口稠密的地方，有一座最大的門派，叫“朝廷”。
但也有人，喜歡在人口稠密的地方建立自己的傳承，這類人，通常都有着屬於自己的半官面身份。
姚子詹曾說過，所謂的江湖，無非是將黑的白的紅的，各種顏色的都搗鼓在了一起，江湖嘛，其實就是漿糊。
但喫起來，終究逃不離一個爽脆倆字。
“哐當！”
馬家刀館的門，被從裏面打開。
馬老五扛着自己的馬家連環刀走了出來，在其身後，是其一衆弟子。
看着面前正驚慌奔逃的百姓，
馬老五笑了起來，
師傅一笑，
其身後的一衆弟子們也就一起跟着笑了。
人，總得在一些時候，去找尋一些存在感。
譬如學舍裏最喜歡搗蛋的學生，常做驚人怪狀之舉博同學一笑，哪怕被先生拿戒尺打了板子，他心裏，也是甜的。
都是生而爲人，總得給自己找點不同的感覺。
就如現在，
你們倉皇亂竄，
而我們，
可是準備逆流而上去尋那燕狗拼命的！
街坊鄰居當地百姓們越是慌亂，就越是可以顯得咱現在的牛不是？
馬家刀館，傳承已經五代，之所以能在這郢都天子腳下有自己的傳承，刀館入門弟子三百，各地記名弟子上千，乃是因爲馬家刀歷代都有從軍的傳統。
大楚皇族禁軍的刀斧手，練的，其實就是馬家刀改良來的套路。
當然了，
不是說是馬家將刀譜送給了朝廷，
而是因爲創建馬家刀的那位，早年，本就是楚軍刀斧手百夫長出身。
自那之後，歷代馬家刀傳人，都會有一小半投身軍旅。
這是傳統，
也是立身之本。
馬老五帶着弟子們來到前街，前街有一道牌坊，牌坊上有仨字：
佛手崔！
這條街，也叫佛手街。
一甲子之前，楚皇出郢都巡遊，行駕遭遇刺客，御前一名姓崔的侍衛在率衆擊潰刺客後，更是孤身一人追出去，三日後，帶回三名刺客頭目的首級。
楚皇問他要什麼賞賜，他說，但求平生所學得以傳承。
因這名護衛擅長佛手，乃是一種掌法，回宮後，楚皇御筆於郢都中賜名一條“佛手街”，準其開門立宗。