換言之，祂其實就是梅爾文家族獨有、專有的“阿賴耶識”。
因此光是想要擊退他，就等於是在同時對抗死在這片土地上的歷代所有梅爾文、以及如今還活在這片土地上的當代梅爾文。
——這其實是與安南類似的能力。
神話形態的安南，可以通過關掉自己的一隻眼睛——也就是暫時犧牲掉其中一位玩家，來爲自己復活。
而蝶化的“梅爾文”們也是如此。
就算它們的軀體連同靈魂，都被安南的創世之力瞬間凍至粉碎，但它們卻並未真正死去。
因爲它們同樣是真正的永生之物——
安南觀察的透徹，在它們被凍死、粉碎之後，就有同等數量的“蝶蛹”有了異動。“新生”之要素在“理解”之要素前，就像是點燃的狼煙般顯眼。
那些光之蝶，哪怕身軀粉碎、靈魂破碎，也可以通過某種方式——或許可能是【梅爾文】中的備份數據，而轉生到附近的某個蛹殼之中，將其再度發育成爲新的成體。
根據安南當時的測算，恐怕只需幾個呼吸，它們就可以吸收其他蛹殼的生命、再度滿血蛻變重生！
到了這個時候，最初的黃金之軀已經無關緊要——那只是最開始培育它們時使用的蛹殼而已。它們已經光化，就算再度重生也不會損失任何力量。
——所謂的蝶蛹，正是象徵着“新生”之物。蟲化爲蝶的變態發育，完全改變了舊有的自我，獲得了新的生命形態。
但如果瞭解的更深入一些的話，就會知道在蛹殼中，蟲的身體會先融化、被還原後再度重塑。
既然全身都已易變，那麼新生的蝶、是否能被視爲是以“蟲”爲原料、誕生的新生之物？
這正是梅爾文家族代代相傳的偶像法術的核心。
這是名爲“蝶化”的偶像法術。
那些偶然間離開駐地、變得清醒的梅爾文們，卻自以爲這個法術的本質，是爲了將自己褪去凡性，昇華爲崇高之物——以凡人之軀繼承“人間之神”，得到神之軀。
但他們卻不知道，【梅爾文】騙了他們。
……或者也不能說是騙。
因爲祂原本就沒有做任何承諾。
祂沒有獨立的靈覺，一切行爲都與梅爾文們內心深處的祈願相關。
他們以死之蛹包裹生骸，將充斥着強烈慾望的純粹之魂、藏在無知無覺的黃金階之軀中醞釀，等待着它的變態發育……
——生骸就是幼蟲的殘軀，而死之蛹則是蛹殼。
最終的新生之物——“梅爾文”家族進化的終點，正是那些“光之蝶”！
從這個角度來說，“死之蛹”與“生骸”、其實才是梅爾文家族的真正形態。
通過毀滅這些光之蝶、親手摧毀了【梅爾文】，安南也終於使用理解要素，得到了他不應得知的情報。
梅爾文家族並非是有那麼一些冷酷無情的長老、將族中的年輕人，冰冷無情的抹去生命與神智，化爲了用於反叛凜冬家族的實際戰力。
而是因爲，“梅爾文家族”的本質如同蟲羣……
更接近本質、接近核心的梅爾文，認爲個人意識是不需要的雜餘。他們必須剔除這些雜質，才能更接近本質。
想要讓“光之蝶”形態的梅爾文誕生，必須打出一張融合魔法卡：
需要先犧牲一批人，讓他們晉升黃金失敗，成爲沒有慾望、空洞無物的死之蛹；再將“生骸”填充到其中。兩兩組合，最終孵化而出的，就是這種“高級形態”的梅爾文。
以個體來說，這等於是殺死了兩個人，換取一個新生命的誕生；但以蜂羣思想來說，這等於是“兩個不完整的、拼合成了一個完整的”，屬於一種進化。
從這點來說，梅爾文家族其實挺接近寶可夢的……
他們先需要分化成兩種不同的進化形態，然後兩兩結合、才能結合成真正的進化體。
至於那些活下去的梅爾文，反而纔是被“拋棄”的。
被送到外地的，在冰冷而無情的【梅爾文】看來、其實是無緣“進化”的失敗品；而那些“繼承人間之神”的梅爾文，是所有梅爾文中純度最高的——他們將會自我獻祭、成爲【梅爾文】核心的一部分。
如果這些純度最高的梅爾文，不斷過來送人頭。
恐怕最終【梅爾文】也能順利誕生吧。
——是的，被安南擊潰的【梅爾文】，終究還是“未生之蝶”。
祂已經從蛹殼中掙脫出了一部分，揚起了溼漉漉的翅膀。但祂畢竟還是未曾完全掙脫——終究是少了一部分力量。
“未生之蝶”顯然不能通過這種輪迴之術轉生。但假如這【蝶】真的誕生……應該就可以用極低的代價，完成轉生。
每一個梅爾文，都將成爲【蝶】重生的基底。甚至是每一個流淌着梅爾文之血的人，所有學習梅爾文獨有的知識的人，都會成爲【蝶】復活的根基。
而【蝶】還會製造更多的“光之蝶”。
從這個角度來說，祂其實與真正的神明已經不差多少了。
那些流淌着梅爾文之血的人、以及學習了梅爾文家族之祕的人，都等於是祂的信徒；而這些代代相傳的神祕知識，也可以視爲是一種“神術”，偶像學派原本也有賜予他人神術的高級法術。
當信徒足夠虔誠的時候，他們甚至可以通過蝶化儀式成爲“光之蝶”，而這正等同於神明的使徒——擁有黃金階施法能力、只要還有信徒存活就可以無限重生的使徒，這已經是正神的規格了。
而且就連作爲“神”的【蝶】，也能夠無限重生；想要殺死他，也必須先殺死他所有的“信徒”。
從外觀來看，簡直就像是正神或是從神一樣。
安南能感覺到，假如這【蝶】能夠完全誕生、祂的力量應該會遠強於一般的黃金階……甚至可能比得到真理之書的真理階更爲強大。
假如祂看起來像是從神，遵守着從神纔有的規矩，擁有着從神纔有的福利，信徒也能夠享受如同從神信徒的神術待遇、能夠通過儀式召喚出的等同於從神甚至於正神的使徒……那麼某種意義上，祂的確可以視爲是“沒有主神的從神”。
但和正神與從神們不同。
——祂是無需遵守紀年法儀式的。