第一次見到這位三國時期有名的“毒士”時，白圖並沒有表現的太熱切以免刺激到賈詡敏感的心靈。
認真聽了朱治的回報後，白圖給予了嘉獎，讓朱治先回去休息，單獨與賈詡相處時，白圖先請他自我介紹一番。
賈詡明白，這不僅是“介紹”，也是自我申辯的機會……
不過……明知道如此，賈詡在講述時，依舊不見什麼情緒波動的樣子，看起來就是一位平時沒什麼精神的老人家。
如果不是朱治見過他騎馬時幹練的樣子，之前可能真的會以爲他水土不服。
也沒有什麼刻意的煽情，賈詡平鋪直敘的說出了自己的情況。
賈詡出身涼州武威郡，而這裏的情況……一向很複雜。
先秦及兩漢時，中原文明雖然屢屢控制河套地區，但是農墾程度總是不高，導致這裏與中原文明也是若即若離，反而大部分時間，都是遊牧民族縱橫，直到隋唐時，農墾程度才切實有本質提升，這種情況纔開始轉變。
哪怕是在黃巾之亂前，中原等地還算安穩的時候，羌人、匈奴人、鮮卑人……也不時在這裏亂上一亂。
三者中，與大漢關係最近的，要數羌人，理論上河套地區的大部分羌人，也算是漢王朝的百姓，不過也僅限於“理論”。
論血緣關係，河套的羌人，並不是北方遊牧民族，而更接近於川蜀以西的高原諸羌，而這裏也屬於融入華夏文明比較晚的地區唐代連安西都護府都建好了，但也依舊沒奈何吐蕃。
河套的羌人，理論上也是漢王朝的子民，只是……比江東山越性子更野，更不用說河套還有內遷的匈奴人，北方還有虎視眈眈的鮮卑人。
相比之下，羌人雖然多有叛亂，但成氣候的叛亂，多半都是“抱大腿”，雖然漢人將他們都稱爲“羌”，但實則沒什麼民族性，哪怕高原上諸羌，在吐蕃建立之前也不算一個整體，大抵是打誰有好處就打誰。
百年前內遷匈奴又分了一次南北，北匈奴叛漢，羌人附從……後爲竇憲攻滅。
其後數十年，羌人平了叛、叛了平，倒是鑄就了東漢殺神段潁的威名。
三十年前鮮卑寇邊，羌人附從，後爲張奐所平，董卓就是當時張奐的軍司馬，其後以“少好俠，嘗遊羌中”的董卓，在主掌涼州時，多收羌人爲幾用，西涼鐵騎中就有大量羌人輔兵，和幷州的丁原一個在河套以西、一個在河套以東，保境安民用的不同的路數。
此時的羌人與其說是民族，不如說是無數生活在這裏的遊牧民族的合稱。
在他們的邏輯裏，一些部落認爲漢人強大，跟着漢人一起鎮壓、攻打其他羌人，也十分正常，反而他們相互之間，不會有什麼同理心……
就像是十年前，甚至有一支羌人叛亂後，推舉了漢官韓遂爲名義上的首領，現在以羌人爲基本盤的韓遂，在涼州還算是一路比較強的諸侯。
賈詡正是在這種環境中成長，而且好像天煞孤星一樣，“克”死了父母、兄弟……也包括曾經的妻兒，甚至少年時曾被羌胡抓走，做過幾年的奴隸。
痛苦、癲狂、麻木……
特殊的成長經歷，並沒有令賈詡成爲大殺星、也沒有激起他的匪性，而是造就了他以“求生”爲核心的行動準則即使世道如此，我，賈詡，也想要活下去！
不願意做生死不由己的普通人，但也不願意做危險的大人物，努力遊離在小吏的程度。
直到……在王允的恐嚇政策下，賈詡爆發了一波。
講述這些時，賈詡也同樣是平鋪直敘，似乎是“不屑於”用經歷來感動白圖。
而白圖聽完之後，第一感想是……慶幸！
還好從來沒有羌胡，想過要利用賈詡的智慧，哪怕被抓走做奴隸的時候，也只是利用他的體力。
也還好那次賈詡及時獲得了逃走的機會，否則……如果真到了賈詡不出頭則死的境地時，爲了擺脫被累死的命運，賈詡十有八九會先羌胡首領自薦，來主動展現價值。
以“求生欲”作爲決定底線的賈詡，配上行事百無禁忌的羌胡，涼州怕是要走上截然不同的歷史線！
從這方面來看，賈詡的上限也很高只要沒有生命危險，則不會有任何出於求利的失德舉動。
其實公平的來看，這比九成九的人，都更加高尚，也與大多數“君子”相反，正如孟子在《告子上》中所說，能夠承受威逼、“鄉爲身死而不受”的人，但卻會被“宮室之美”、“妻妾之奉”、“所識窮乏者得我”而利誘，賈詡……與之相反。
在不威脅生命時，賈詡可以做簞食瓢飲的顏回，但是一旦危及生命，無論是做盜跖、還是做盜跖的爪牙，都不會猶豫。
賈詡說到爲李傕、郭汜獻策之後，便停了下來，並沒有多解釋什麼。
甚至沒有提起，自己也給劉協出過主意的事情如果白圖不知道的話，他倒是不介意好好說說，但既然白圖已經知道，他也不願意再提。
之所以如此淡然，並不是賈詡的“求生欲”變低了，而是恰恰相反……賈詡是爲了試探一下白圖的反應！
既然白圖是“邀請”他來金陵，那麼再怎麼也不會剛一到就殺了他，即便他現在表現得再放肆一些，短時間內也是安全的。
因此賈詡要趁安全期，試探下白圖對他的態度，這時用感性的話語，來討好對方，對賈詡沒有意義。
如果白圖表現出厭惡，則賈詡要考慮一下，之後的脫身之法，如果是虛與委蛇、營業式的表示諒解，實則是想要利用他，則賈詡要考慮自己出多少力最安全。