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金剛般若波羅蜜經全文
第一品法會因由分
如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，
入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
第二品善現啓請分
時，長老須菩提在大衆中即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊如來善護念
諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心
”佛言：“善哉，善哉。須菩提如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽當爲汝說：善
男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊願樂欲聞。”
第三品大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心所有一切衆生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若
有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊
衆生，實無衆生得滅度者。何以故須菩提若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。”
第四品妙行無住分
“複次，須菩提菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提菩薩
應如是佈施，不住於相。何以故若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提於意云何東方虛空可
思量不”“不也，世尊”“須菩提南西北方四維上下虛空可思量不”“不也，世尊”“須菩提菩薩無
住相佈施，福德亦復如是不可思量。須菩提菩薩但應如所教住。”
第五品如理實見分
“須菩提於意云何可以身相見如來不”“不也，世尊不可以身相得見如來。何以故如來所說身相，
即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
第六品正信希有分
須菩提白佛言：“世尊頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅後，
後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此爲實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已
於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量
福德。何以故是諸衆生無復我相、人相、衆生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故是諸衆生若
心取相，則爲著我人衆生壽者。若取法相，即著我人衆生壽者。何以故若取非法相，即著我人衆生壽者
，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況
非法。”
第七品無得無說分
“須菩提於意云何如來得阿耨多羅三藐三菩提耶如來有所說法耶”須菩提言：“如我解佛所說義，無
、非非法。所以者何一切賢聖，皆以無爲法而有差別。”
第八品依法出生分
“須菩提於意云何若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德，寧爲多不”須菩提言：“甚多，
世尊何以故是福德即非福德性，是故如來說福德多。”“若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，爲
他人說，其福勝彼。何以故須菩提一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
所謂佛法者，即非佛法。”
第九品一相無相分
“須菩提於意云何須陀洹能作是念：我得須陀洹果不”須菩提言：“不也，世尊何以故須陀洹名
爲入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提於意云何斯陀含能作是念：我得斯陀
含果不”須菩提言：不也，世尊何以故斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提於
意云何阿那含能作是念：我得阿那含果不”須菩提言：“不也，世尊何以故阿那含名爲不來，而實
無不來，是故名阿那含。”“須菩提於意云何阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不”須菩提言：“不也，
世尊何以故實無有法名阿羅漢。世尊若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即爲著我人衆生壽者。世
尊佛說我得無諍三昧，人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：我是離欲阿羅漢。世
尊我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者以須菩提實無所行，而名須菩提
是樂阿蘭那行。
第十品莊嚴淨土分
佛告須菩提：“於意云何如來昔在然燈佛所，於法有所得不”“不也，世尊如來在然燈佛所，於法實無
所得。”“須菩提於意云何菩薩莊嚴佛土不”“不也，世尊何以故莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊
嚴。”“是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而
生其心。須菩提譬如有人，身如須彌山王，於意云何是身爲大不”須菩提言：“甚大，世尊何以故
佛說非身，是名大身。”
第十一品無爲福勝分
“須菩提如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何是諸恆河沙寧爲多不”須菩提言：“甚多，世尊
但諸恆河尚多無數，何況其沙。”“須菩提我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙
數三千大千世界，以用佈施，得福多不”須菩提言：“甚多，世尊”佛告須菩提：“若善男子、善女人，
於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。”
第十二品尊重正教分
“複次，須菩提隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，
何況有人盡能受持讀誦。須菩提當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則爲有佛，若尊