當時，阿翁班彪建不起新屋，便租住在這裏，一住便是十數年。這座普通的士人宅院，記載了班家在雒陽時的清貧但卻雅緻的吏民生活，記錄了班超兄妹三人的幸福時光和他們的少年歲月、成長足跡。
這個普通的住宅，裏外三進院子，正房偏房共有房屋二十餘間，室內用度一應俱全。這裏是雒陽文化氣息最濃的地方，離太尉、司徒和司空府三大衙門咫尺之間，離皇宮南宮上東門外的馬市也不遠。從這裏經過開陽門出城，離城南雒水南岸的太學、靈臺、辟雍也不算遠，因此是都城雒陽的文化中心。
尤其是，正是在這座普通的宅院前，班超的心被當時年僅十餘歲的一個雒陽女孩帶走了。此刻故地重遊，年少時的往事一幕幕浮現眼前，怎不叫他感慨萬端，淚溼衣襟。
故苑重遊，讓班超感慨萬千。
他牽馬佇立在門前，忽然一陣風兒刮過，院內的三株大槐樹簌簌、沙沙一陣響動。聽着這熟悉的響起，班超一陣恍惚，眼前又浮現出一幕幕場景，他與兄長班固兄弟二人對坐於席，阿翁班彪坐於正席案後，手裏拿着戒尺，正在講授春秋。
他在黑暗中抹掉眼淚，一時沉浸在幸福、難忘的童年和少年歲月裏。
當年班彪率全家跟隨竇融入京後，竇融被拜爲司空，可光武帝劉秀卻沒有徵用班彪。班彪一身傲骨，自然不甘到竇府當門客、私臣，於是，堂堂的三輔文章領袖，才高八斗的班彪竟然在相當長的一段時間內失業了。於是，他在開堂授徒、著史的同時，也加強了對兩小兒的訓導。
那時每天晌前晌後各有一個時辰，是班超最難熬的時候，每一刻都是那麼漫長。
正屋之內，地上鋪席，由蘆葦或秸杆編織而成。擺席有講究，席子在堂中要放正，即席的四邊要與房屋廳堂的邊、壁平行。席上擺放三隻矮案注：漢時又稱幾，稍矮，案後各放一坐牀。班彪居中面南坐於牀注：漢時的坐具上，兩小兒在兩側相對而坐。
案上擺著木簡，簡旁有筆墨。班彪正在講解春秋，兩小兒小小的身體在坐牀上正襟危坐，搖頭擺尾，字正腔圓，一字一句跟着朗誦着。
這種坐牀，與現代的牀形制和功能完全不同。較矮且較小，主要供人坐。漢時尚沒有椅或凳之類，人都是坐於牀上，貧賤庶民則乾脆坐於席上。只到東漢末年，中原纔出現“胡牀”，由北方遊牧民族引進中土。胡牀系用繩帶交叉貫穿而成，可以折起，類似今天的馬紮，所以又稱繩牀、校椅、交椅等。
突然，“啪啪啪”幾聲，班彪敲響戒尺。並對班超怒喝道，“坐毋箕踞，汝欲輕慢聖人邪”
班固依然正襟危坐，班超則被嚇得嗖地收回兩腿，老老實實地跪坐於牀。原來，班超坐累了，偷偷將屁股坐到牀上，兩隻小腿悄悄伸到案下，不巧被面南而坐的班彪逮個正着，所以被訓斥“坐毋箕踞”。
用現代人的知識看，漢人的坐法極其不科學，坐久必累。而累了後，如爲了舒服一點將兩腿平伸，上身與腿成直角，就是一種很不規矩的坐法，形似簸箕，因而，又叫箕踞。箕踞是對尊長極不尊重的坐姿，因而是不能被禮法容忍的。
班超以後雖然坐累了，但再不敢箕踞，便會偷偷跽坐。雖然頻繁交換姿勢，但跽坐可是尊敬聖人的坐法啊，既舒服阿翁又找不到時尚訓斥。班彪看在眼裏，雖然氣不打一處來，但也找不到訓斥的理由了。便長嘆一聲，心裏的失望溢於言表，他極其苦惱地搖搖頭。
想起阿翁班彪當年欣賞兄長班固、卻對自己十分失望的神情，班超此刻的心裏，可謂五味雜陳，在昏暗的燈籠光芒中，他暗自苦笑。但他從不怪阿翁偏心，與兄長比起來，自己從小到大，確實太過遜色了。
見班超陷入沉思，兩名竇府小廝不敢打擾他。可赤蕭又不時打着響鼻，一付不耐煩的樣兒，似乎擔心錯過了什麼好戲，在催促他快走。跟隨他的一名竇府“小廝”便走了過來，想接過繮繩。班超搖了搖頭，默默地騎上馬一路向南，從開陽門出了城門，過雒水河，然後折向西，從都亭驛旁邊走過。過了太史橋這座小石橋，向着人聲鼎沸的南市走去。
策馬到了人馬喧囂的南市，三人至市場邊的車馬寄存處，將馬匹存下。馬和人一樣，也是分出身的。小廝聞聽是竇府的馬，便趕緊將赤蕭牽到有棚的圍欄內，用上好的草料精心侍候着。
時間尚早，班超三人信步轉到城內的津門大街上走了一圈。見魚邸兩側車馬行人十分安詳，並無絲毫異樣，便又跟着一羣出城逛夜市的人羣后面，返回進入雒水南岸邊的南市。
一路之上，讓冷風一吹，他的酒也醒了些。
雒陽城商業繁華，這裏又是雒陽城的商業中心，也是大漢帝國的商業心臟。雖然是夜晚，城內城外，四面八方的人們依然摩肩接踵，生意興隆。身旁寶馬香車絡繹不絕，駝隊馬隊進進出出，逛夜市的人們熙熙攘攘。
進入市內，但見彩燈閃爍，攤位林立，商鋪相連，燈籠點綴其間，紅男綠女，香風襲人。擁擠的人羣中，不時能看到丫鬟、小廝簇擁着豪強大戶人家的公子、女公子們，在僕人拎着的胡燈注：即獸角燈引導下，正在悠然地逛着街市。
遠遠望去，但見滿街結鬟高聳，巍峨瞻望，步搖輕顫，高貴華麗，令人心顫。