一路跑到海邊樂文傻眼了，哪裏是一羣倭寇啊，映入他眼簾的也就五名像山野土著一樣身材黑手矮小，腳上穿着草鞋，身上穿着紅黃相間的短衣短褲，披着草編的外套，手裏握着武士刀，武士刀上面還有絲絲的血跡。
本來應該是淡藍色的海水，帶着斑斑的血跡，海面上漂浮着幾具像是漁民的屍體。
樂文本來以爲李二虎說的一羣倭寇，最起碼也要一二十人，誰知道就五個人，除了武器比較好之外，裝備簡直比原始人都要簡陋，莫非這幾人不是倭寇
“大人，這羣人就是倭寇，咱們怎麼辦”李二虎有些怯懦的對樂文低聲說道。
樂文心裏直翻白眼，這幫傢伙是怎麼混到衙役的行列裏的。
“什麼怎麼辦，你們手裏握着的長刀難道是爛木頭嗎，跟我上。”
說着樂文舉起手中的黑金劍，輕輕提了一口氣便快速的朝這幾名倭寇衝去。
身後的衙役們，見樂大人首當其衝，他們即使心裏有些害怕，可是也不敢不上啊，便握了握手中的長刀，硬着頭皮跟着樂文往前衝。
“八格牙路，死啦死啦滴，這羣明國豬難道不想要命了嗎”
一名爲首的倭寇輕蔑的看了看朝他們跑來的樂文一羣人，哈哈一笑，然後不慌不忙的伸手擦了擦武士刀上的血跡，從腰間掏出幾枚六角暗器，這種暗器就是古代日本武士和忍者最常用的手裏劍，即鐵蒺藜。
古代的真正的倭寇大多有武士和忍者組成，他們的“手裏劍”上一般染有毒汁，一般有八方手裏劍、六角手裏劍、十字手裏劍、三角手裏劍以及“卍”字型手裏劍，這些手裏劍擲出去後，在空中會圍繞其幾何中心旋轉，因此軌跡穩定，在近距離能夠保證一定的精度。
多角型手裏劍主要依銳利的角殺傷敵人，殺傷力有限，所以忍者會在每個角上都塗上劇毒，在“獸兵衛忍風帖”中那個假扮僧侶的幕府密探就使用了喂毒的手裏劍，是很危險的武器。
忍者使用手裏劍一般在兩種場合，一是暗殺，二是被多人圍困急於脫身。使用時通常一次性可擲出四五枚，以增加命中率。
這些手裏劍重量在40克至60克間，一般忍者也不會攜帶幾十枚，畢竟身輕如燕是他們的優勢。
“啊”
“啊，我的眼睛”
只是這麼一瞬間，便有三五名衙役身中暗器，爬在地上，痛苦的叫喊着，打起滾來。
其他的衙役看着倒在一邊打滾的衙役，往前衝的步伐爲之一緩，竟然一個個渾身打起顫來，你看看我，我看看你的，站在原地，不敢上前一步了。
樂文沒想到這幾個倭寇，竟然一開始就用暗器來打壓他們，還好他身手還算敏捷，武功也不差，要不然他要首先被紮成刺蝟了。
倭寇們本來是把暗器都朝樂文投擲的，沒想到樂文竟然很輕鬆的就躲過了他們的暗器，倒是讓他們吃了一驚。
顯然這個爲首的倭寇深受日本武士道精神，對弱的對手，他們很鄙視，對比較勇猛不怕死的對手，他反而很感興趣。
“嗨”
武士道一詞雖然在江戶時代纔出現，武士道的思想在神道思想的天皇信仰中融合重塑而成。
但是武士道的淵源可以追溯到日本的國家神道和神道教、佛教，以及孔孟之道和亞洲甚至世界各國文化。它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。
武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規範以及哲學。如同歐洲中世紀出現的騎士精神，武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精神信仰。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹自殺。
這個爲首的倭寇前額沒有頭髮，頭後面扎着一個花骨朵一樣髮髻，長得尖嘴猴腮，嘴角留着兩道小鬍子。
“吆西，你這個明國人很有意思，不如加入我們，和我們一起怎麼樣呢我們當中也有不少你們明國人”
爲首的倭寇並不着急和樂文動手，反而想要把樂文拉攏過來，而且他還說着一口流利的漢語。
不過這也難怪，這些倭寇常年在沿海地區燒殺搶掠，倭寇中也有不少是明國人，會說漢語也很正常。
“先把你的頭砍下來再說吧。”樂文冷冷一笑，沒有過多理會這個倭寇首領，揮起手中的黑金劍便朝倭寇勃頸處砍去。
倭寇首領沒想到這個樂文如此不識擡舉，還想一擊便要取他的性命，他連忙舉起武士刀一檔，沒想到“鐺”的一聲，他的武士刀便斷成了兩截，不過這個倭寇首領也非泛泛之輩，反應也是相當的迅捷，連忙一彎身，竟然躲過了樂文這致命一擊，要是普通的倭寇，想必早已經頭顱落地了吧。
“八嘎”
倭寇首領躲過這一擊，手裏握着半截武士刀，嘴裏罵了一句，連忙往後躲閃。
“八你妹啊”樂文也沒想到這個倭寇竟然身手如此好，躲過他這致命一擊，反而還有空罵人，不屑的罵了一句現代罵人的話。
倭寇首領還在想八你妹是什麼意思的時候，樂文緊接着又是一劍朝着倭寇首領砍去。
“唔”
只見黑金劍劃過之處，倭寇首領的左手臂毫無感覺的從他身體上分離了開來，斷臂處的鮮血噴到到處都是，他手中沒有了兵器，即便身手再是敏捷，可還是在樂文連續的強劈猛砍的攻勢在，還是吃了這麼一個大虧。
“八嘎該死的明國人”
其餘四名倭寇這時也已經把樂文的手下全部都收拾乾淨了，竟然是一個活口也沒留，看他們的首領只是在片刻之間便斷了一條手臂，一個個氣得放聲大罵，滿身是血的提着武士刀便朝樂文砍來。