剛到這裏，我便覺得瘋人村裏必然藏着巨大的祕密。它的神祕消失勢必與我們要找的真相有直接的關聯。而老頭子既然是這裏唯一的倖存者，很可能掌握着一些驚人的內幕。
濃霧散去之後，大孤山又恢復了往日的平靜，從山上往下望去，清澈的湖水一望到底，如果不是親眼所見，實在很難相信剛纔發生的一切是真實的。
我問老頭子剛纔的大霧是個什麼名堂，他清了清嗓子，回答說：“村子這些年算荒廢了，除了我一個孤家寡人，連條狗都不剩。”
“你可知道南詔國？”
我一聽便覺得有戲，立刻將耳朵貼了過去。
南詔國是八世紀時興起的位於中原西南部的古國，其國民主要由烏蠻和白蠻組成，由蒙舍詔首領皮羅閣建立。
隋唐時期，在洱海地區錯雜散居着許多部落，不相役屬，名號繁多，難以勝計。其中有六個較大的部落，稱爲六詔。分別是：蒙舍詔，在今巍山縣境，因地居最南，故又稱南詔；蒙嶲詔，在今巍山縣北部，爲蒙舍詔北鄰；越析詔，在今賓川、風儀二縣；邆賧詔，在今鄧川縣；浪穹詔，在今洱源縣；施浪詔，在邆賧詔東北。
南詔國興起以前，以西洱河（洱海）地區爲中心的主要居民白蠻和在北方的烏蠻。648年，唐太宗命將軍梁建方率蜀兵擊敗松外諸蠻，諸蠻七十部，共十餘萬戶先後歸附。蒙是烏蠻姓，這些諸蠻，可能是孟姓以外的烏蠻。
649年，烏蠻蒙舍詔首領細奴邏建號大蒙國，稱奇嘉王(雖然稱國，但還只是個部落)。當時南詔實力最強，欲求一統六詔，唐王朝爲減輕與吐蕃接壤的邊患，支持南詔兼併各部落。開元二十六年，皮羅閣在唐王朝支持下兼併五詔，進爵雲南王，以西洱河地區爲基地建立政權，以其族姓爲國號，稱大蒙或蒙。次年遷都太和城（今大理）。
梁建方遣奇兵從嶲州（四川西昌縣）走間道突然到西洱河，酋長楊盛大驚，與各部首領十人到軍門請歸附。當年，西洱河大首領楊同外，東洱河大首領楊斂，松外首領蒙羽都入朝，唐太宗各授官秩。
《通鑑》說，西洱河地區有楊、李、趙、董等數十姓，各據一州，大州六百戶，小州二三百戶，無大君長，不相統一。語言、生活、風俗大略與漢族同，只是以十二月爲歲首與內地異。自稱本是華人。《通鑑》這段文字與《新唐書》所說松外蠻相似，《新唐書》說松外蠻有城郭文字，頗知陰陽曆數，又說，滇池以西都是莊後裔，以十二月爲歲首。松外蠻與河蠻居地相離很遠，松外蠻大姓是蒙氏，《新唐書》以趙、楊、李、董爲松外蠻的貴族，顯然誤指河蠻爲松外蠻。《新唐書》記松外蠻，無“自雲本皆華人”句，《通鑑》將河蠻、莊氏後裔合併爲一，按文化情況，《通鑑》說較是。
河蠻是西爨以外的白蠻部落。河蠻一姓多不過五六百戶，各姓分散，不相統一。白蠻有農業，烏蠻住在西洱河北方山谷中，生產落後，所以白蠻要納稅，烏蠻只納貢表示降服。唐玄宗開元年間，河蠻首領又來朝貢。當時南詔國興起，西洱河地區開始發生大變化。
唐盧擬《成都記序》記載：“先時南蠻六部不相臣服，天子（唐朝）每有恩賞，各頒一詔，呼六詔。”所謂詔，意即大首領、大酋長。六詔分別爲：蒙嶲詔，居地在今巍山北部至漾濞，又稱樣備詔；越巂詔，居地在今賓川，又稱麼些詔，以納西族先民麼些人爲主；浪穹詔，居地在今洱源；邆賧詔，居地在今洱源鄧川；施浪詔，居地在今洱源三營，河蠻爲主。浪穹、邆賧、施浪總稱爲三浪。蒙舍詔，居地在今巍山，又稱南詔。六詔勢力大致相等，不相臣服，其中蒙嶲、越析二詔地最大，兵最強，蒙舍詔比上列二詔較弱。
爲嘉獎南詔皮羅閣統一洱海地區的功勳，唐廷於開元二十六年冊封他爲“南詔王”。然而，南詔的野心沒有就此終止。在統一六詔成功後，他們希望統治更大的區域，這就與希望周邊小國相互制衡的唐朝發生了矛盾。南詔統一洱海地區後不久，利用滇東爨部的動亂，揮戈東進兼併爨部，與唐朝發生激烈衝突。南詔在吐蕃的支持下大敗唐軍。唐朝自天寶戰爭失利後，被迫退出雲南。南詔迅速擴大勢力，統一了雲南。由於南詔打敗唐朝主要依靠吐蕃的支持，所以，吐蕃對南詔在政治、軍事、經濟諸方面的控制不斷加強。自秦漢以來，漢文化已在雲南深深紮下了根，但在天寶戰爭後，因唐王朝政治與軍事力量退出雲南，漢文化對雲南的影響有所減弱。
直到閣邏鳳反唐後，西爨地爲南詔所有，並率兵脅迫西爨遷徙到太和城西南的永昌城，凡徙二十餘萬戶。河蠻與西爨同爲白蠻，徙居永昌，可以增加南詔的實力。西爨征服烏蠻（東爨），徙居後，烏蠻得自立，南詔國王世世與烏蠻通婚姻，讓烏蠻徙居西爨故地，烏蠻自然對南詔和好，助南詔防禦來自劍南的攻擊。烏蠻經濟與文化都比較落後，徒居滇池周圍，從畜牧改爲農業部落，文化水平逐漸提高，與白蠻相接近，這對烏蠻也非常有利。南詔國有白蠻作基礎，有烏蠻作輔助，具備了發展的條件。東西爨遷居，確是南詔國的一件大事。
此後，南詔與唐朝和吐蕃進行了長期的鬥爭。但是，吐蕃對南詔的控制是十分短暫的。不到半個世紀，南詔還是“棄蕃歸唐”了。唐廷冊封異牟尋爲“南詔王”，賜“南詔印”；以南詔統領的疆域設置“雲南安撫使司”，政區長官爲“雲南安撫使”，由劍南西川節度使兼任，南詔由雲南安撫使節制。
自這次南詔再次歸附唐朝後，南詔擺脫了吐蕃的抑制和壓迫，社會經濟有了長足的進步。洱海地區成爲南詔的首府所在地。在十賧地區，以往的昆明蠻、雲南蠻、哀牢蠻、西洱河蠻、僰、漢姓等共同生活在同一個區域，在長期的經濟、政治、文化的交往中，相互交流，相互融合，原來諸蠻部之間的差別逐漸消失，形成共同的經濟生活、共同的政治體制、共同的語言與共同的文化，融合爲一個新的人們共同體。原來的哀牢、昆明、雲南、弄棟、青蛉、河蠻等蠻名也隨之消失，就是唐代初期“烏蠻”、“白蠻”的界限也不復存在，出現了共同的專用名稱。南詔建國百餘年，烏蠻已經白蠻化，白族之名或來於此。