一個風水局的佈局需要考慮的東西極多，周圍環境中地勢的走向，龍脈的所在，風水，風水，風就是指的一種氣場，所謂的藏風納氣就是這個意思，而水的要求就更高了，水流的形狀，甚至水流流動的速度都會影響整個風水局的佈置，而像這種覆蓋了整個地區的風水局，莫天自問憑他現在的修爲是布不出來的，也只有古代的大能纔有這種能力了。
“莫天，你在看什麼啊，這裏除了山就是田的，有什麼好看的，要我說，現在先找個地方喫飯，好好休息一下才對。”
莫天在這裏站了很久了，葉天琅等的不耐煩，便出言提醒到，他本來就是閒不住的主兒，讓他站在那裏看山，那比殺了他還難受。
莫天被葉天琅的話給氣笑了，不過他說的也對，這一路走來，滴米未進，現在被葉天琅這麼一說，莫天的肚子也有的餓了。
因爲這裏的環境優，人類的破壞還很小，沒有到處都是的垃圾，也沒有都市裏渾濁的空氣，再加上布依族素來好客，以至於到這裏來旅遊的人絡繹不絕，莫天他們找了好久纔在一個不起眼的地方尋到了一個可以喫飯的地方。
別看這裏的地方不怎麼樣，但該有的菜一樣不少，正所謂麻雀雖小，五臟俱全，說的就是這樣的地方。
布依族的好客還真不是吹的，上菜的速度很快，主家還過來敬酒，也許是這裏實在是太偏僻了，除了莫天他們之外沒有另外的遊客，加上葉天琅出手大方，主家當場宰殺一隻雄赳赳氣昂昂的大公雞，烹製好後由這裏的男主人專賣送上，雞頭被端到了葉天琅的面前，而雞翅則獻給了莫天，至於雞腿便切成塊狀，呈在了那一夥保鏢的面前。
本領葉天琅見自己面前的是雞頭，而莫天面前是雞翅，那些保鏢喫的則是雞腿，就又些不高興了，雞頭不好喫啊，幹嘛要給自己啊。
莫天見葉天琅的臉色不對，然後看見他眼光從自己面前的雞翅掃過，便知道他在想什麼了，感情是嫌棄啊，莫天莞爾，俯在葉天琅耳邊說了幾句話，葉天琅聽完之後，一下子喜笑顏開，也不管別的，雞頭拿起來就喫，這一舉動倒是讓莫天嘴角抽搐了一下，有這樣喫東西的人嗎，不知道的還以爲幾天沒喫飯了呢。
原來在布依族的傳統中，若是敬獻豬肉，是祝客人來年養大豬，收成好；若是敬獻雞肉，雞頭奉給首客，象徵吉祥如意，雞翅奉給次客，表示騰飛，雞腿奉給三客，意爲腳踏實地，而對於葉天琅這種人來說，主家自然不會傻到獻豬肉，而是宰雞烹之。
接下來主家端了一杯米酒，走到葉天琅他們面前，向他們敬酒，在席間主家還高興的唱起了敬酒歌。
“莫天，這是什麼意思啊，還有爲什麼這裏看起來很窮，但是那些盛酒的器皿都很精緻啊，我剛剛看過了，都是純銀的，而且他們喝酒幹嘛還要唱歌啊？”
等酒席散了以後，主家最後還敬了一次酒，這讓葉天琅很奇怪了，怎麼我們走，也要敬酒啊，難不成還歡迎我們走啊，於是便開口向莫天問道。
“由於布依族是一個喜飲酒、喜唱歌的民族，因此產生了勸酒歌、定親歌、送親歌、接親歌、起房歌、老人歌等酒歌，這些酒歌，樸實大方，講禮好客，以多姿多彩的藝術形式，生動而有力地反映了布依族人民的社會生活，反映了他們特有的生活方式，風俗習慣以及他們勤勞儉樸的高尚品德和好的心靈，而且用精緻酒器盛酒宴賓和客贊主人酒器以謝盛情，是飲酒禮俗中的重要內容。”
莫天沒好氣的瞪了葉天琅一眼，對於這樣的小白，莫天已經不知道該怎麼說了，但還是耐着性子給他講了一遍。
“哦，是這樣啊，對了莫天，我看這裏的主人家還不錯，要不就讓他給我們當嚮導吧。”葉天琅對莫天說。
顯然，葉天琅對於這主人家把他當成首客的事還是很高興的，無奈之下，莫天也只好點點頭，答應了，回身走向裏面。
“噢，客人，還有什麼需要幫助的嗎？”主家顯然很意外莫天會迴轉，便開口問道。
“當然，我們幾人現在找不到地方睡覺，怕是晚上會沒有休息的地方。”莫天回答到。
主家一聽很高興了，連忙吆喝他們進來，不得不說布依族人的好客可真不是蓋的，很快就爲莫天他們安排好了住處，讓他們先休息，等晚宴的時候再叫他們喫飯。
趕了這麼久的路，葉天琅倒在牀上就睡了過去，而莫天則是盤腿坐在牀上將體內爲數不多的靈氣運轉起來，莫天感覺自己已經快要突破第一重了，他現在體內的能量已經夠了，他所欠缺的就是一個契機，一個鯉魚躍龍門的契機。
莫天感覺自己沒有修煉多久，主家便敲門，讓他下去喫飯了。
晚宴雖然沒有中午那麼豐盛，但是布依族的傳統食卻更多了，莫天被桌子上的一盆米飯給吸引住了，莫天觀察到，這五色米飯裏有充沛的靈氣，一問才知道，這五色米飯的原料是來自八卦田。
八卦田是這個風水局的中心，靈氣充沛，也難怪這米里面的靈氣這麼多了，莫天盛起一碗就開始吃了起來。
經過主家的介紹，莫天知道了五色花米飯，即紅、黑、黃、白、紫色花米飯，簡稱花米飯。花米飯是一種純天然的綠色食品，色彩鮮豔，香味濃郁，味可口，是布依族的特產，據說在布依族中流傳已有近900年的歷史。傳統的原始布依花米飯製作均是手工製作，過程複雜，步驟多。