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()鑑於這一卷出現了許多咒術方面的問題，有熱心的書友便提供了一些資料，方便書友們瞭解。
以下內容均爲書友“mental_h”提供。
希望能夠給友友們一些幫助吧。
一、水天法
「タニヤタ?ウダカダイバナ?エンケイエンケイ?ソワカ！」
“侄他烏馱迦提婆那堙醯堙醯娑婆訶”
羅真幼年時與倉橋源司比試，倉橋所使用的水法，發動時結“龍索印”（所有咒術提到的結印，具體什麼樣自行百度）。佛經中出處爲《陀羅尼集經》十一卷：
水天呼召印咒第三十五
以兩手小指頭。側相博二無名指在小指後。指相捻。二中指亦然。二頭指捺二中指背第一節上。仰掌狀如掬水法。以二大母指。各附食指側。大母指來去咒曰。
侄他(一)烏馱(去音)迦提婆那(二)[王*]醯[王*]醯(三)莎訶(四)
這裏的水天，指的是佛教密宗中，護持佛法的十二天尊中的水天，而佛教中水天最早的來源就是文中提到的，印度吠陀神話中的伐樓那，天空，雨水及海洋之神。佛教中許多護法神都是從原有的神話直接吸收來的，包括之後的帝釋天。
關於釋義，原文中出現的“娑婆訶”，與經書中的“莎訶”是同一個詞的音譯，意爲“成就”；“侄他”意爲“即說咒曰”，兩者都是佛咒中常見的詞語。除此之外，“烏馱”爲梵文中“上等，至上”之義，“提婆”則是指六道中的天人，也就是水天所屬的天神一類。“堙醯”在對照了諸如《觀自在菩薩怛多隨心陀羅尼經》之後，確定了是“請來到”之義，因此合起來的意思大概爲“即說咒曰，至上伐樓那天人，請來到請來到，成就”。
二、不動明王
（1）不動明王小咒:
「ノウマク?サンマンダ?バサラダン?カン！」
“南無三曼多伐折赧憾”
羅真對峙鏡伶路時，鏡伶路用出的火法，羅真對抗phase4也用到過。發動時結“劍印”。
現實中又稱不動明王心咒，出自於《大日經》（全稱《大毗盧遮那成佛神變加持經》，“大毗盧遮那”即爲大日，是佛教密宗的根本經書之一），其爲修行人和信徒心中常念，唸誦次數最多的真言。
其梵文釋義，“南無”意爲“皈命”，“三曼多”意爲“一切”，“伐折”即“vajra”，意爲“金剛”，“憾”即“カン”，是不動明王的種子字。除了“憾”字代表明王以外，其他都是佛教真言中常見的詞，因此這整條咒語又稱一字真言。
作爲火法出現，是因爲佛教中，不動明王常用火焰燒滅外魔和心魔。詳情可以見“慈救咒”的部分。
（2）不動明王火界咒（大咒）：
「ノウマク?サラバタタギャテイビャク?サラバボッケイビャク?サラバタタラタ?センダマカロシャダ?ケンギャキギャキ?サラバビギナン?ウンタラタ?カンマン！」
南無（皈命）薩縛怛佗孽帝毗藥（一切如來）薩縛目契毗藥（一切諸面門）薩縛佗（一切處）怛羅吒（叱呵破障）贊（暴惡）摩訶路灑（大忿怒）欠法薩縛尾覲南（一切障礙）（催破）怛羅吒（害破障）憾（種子）
在現實中，出自《金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王唸誦儀軌法品》（是不是覺得長到爆23333）這本經書講述的是由於金剛傳法，萬魔被佛法焚燒而四散奔逃，衆生懼怕亂奔之魔闖入殘害他們，於是不動明王（標題中稱“聖無動尊大威怒王”）傳下此咒，可以成一界護持修行人，然後自己施展此咒，有焚山煮海之威，將萬魔一起吞入大火光界化作燃料焚燒，因此稱“火界咒”。
由於出自唸誦修煉的儀軌，即修行的正式儀式，現實中需要有上師傳法方纔允許唸誦，是非常正式的咒語。不動明王的咒語分爲大中小，火界咒是大咒。
不過由於原作設定成泛式，大多數陰陽師都能用，變成爛大街（笑）。但可能是因爲現實中與修煉相關，作品中也表現出練習的越多，且靈力越強，威力越大，不同人用來威力天差地別。被稱爲“當世最強陰陽師”的宮地盤夫，就是憑藉這一咒術稱爲最強。
（3）不動金縛法
「(す)べてべよ、ひっしとべよ、不明王の正末の本誓をもってし、この邪を搦めとれとの大誓なり！オン?ビシビシ?カラカラ?シバリ?ソワカ」
“凡世種種、盡在掌握，承我不動明王正身本誓，發大願降此邪靈惡靈！悉悉伽羅伽羅悉摩利娑婆訶”
捆綁py鈴鹿的咒語（笑），先結****印（有點擔心和諧），再結咒縛印。
這是來自於修驗道系的咒語，可以在《修驗道章疏》中找到。修驗道是日本本土的一種信仰，混合信仰日本本身以及佛教的神佛等，由於受到佛教密宗傳入的極大影響，很大程度上接近佛教，但是其內容區別很大。因此這個咒語在佛教傳統經典中找不到，卻歸於不動明王，シバリ（悉摩利）即日語中的“綁縛”。原作中有前半句，如傾只用了假名的片段。
（4）不動明王慈救咒（中咒）
「ノウマク?サマンダ?バザラダン?センダンマカロシャダヤ?ソハタヤ?ウンタラタ?カンマン」
“曩莫三曼多縛日羅赧戰摩訶路灑薩頗吒也怛羅迦悍漫”
羅真闢開鏡伶路的佛頂尊勝真言的咒術。不動明王大中小咒中的中咒，發動時結劍印。原作中，大友老師用這個咒術吸收了鏡伶路的小咒產生的火蛇，然後反彈了回去。
原文出自《大日經》卷二，世尊（梵文稱“薄伽梵”，指的是大日如來，不動明王正是其化身）爲了除滅一切修法的內外障礙，就居於火焰之中，用火焰燒滅罪障（經文爲“爲息一切障故，住於火生三昧”），於是傳下了這句真言，使得修行人依此對抗內外障礙，並且稱真言爲“大摧障聖者不動主真言”。佛教中不動明王相關的咒語，很多與火焰有關係，就是這個原因。
慈救咒和小咒一樣，都出自於大日經。由於咒語的功效是救修行者脫離罪業和侵害等等障礙，《勝軍不動明王四十八使者祕密成就儀軌》中出現時，稱“總攝不動慈救真言”，於是普遍稱“慈救咒”。