張崇花了一天的功夫在附近尋到了一個崖縫，最寬處約寬半丈。此處算是較隱蔽的藏身之所了。
內裏昏暗無光，腳下崎嶇不平，看地勢是往下而行的。
張崇沒走幾步，卻見洞內出現淡淡熒光，他神識覆去，見有一煉氣七層修士正整暇以待。
冷冷的聲音傳來，分不出男女。
“道友，此地有主了。”
張崇不再靠近，遙遙一禮，“在下唐突。”
此地既有旁人，張崇殺人奪寶之心忽然強烈起來，他強行按下此意，思考應對之法。
青巫山脈之中，無論遇人遇獸，最要緊是表現自身強勢，如此方可打消對方的覬覦之心，故而張崇欲退，卻不能立馬轉身就走。
他先是展露氣機，表明自己修爲高過對方一層，而後言到：“既然是道友先到，在下自不好鳩佔鵲巢，只是山中合適的庇護之地並不好找，道友可否容在下在此歇息片刻”
“我獨行慣了，無此習慣”
張崇語帶遺憾，言到：“那就算了，在下告辭。”
張崇離開此崖縫之後，想來那人也會隨即離開，不會在原地久留。
又過幾日，張崇已然來到青巫山脈最外圍，過兩天便能出了山脈，回返洞府。
一株平平無奇的大樹，樹冠中，張崇藏身其中。一枚玉簡貼在張崇額頭，此玉簡中記載一門功法五毒煉真功。
這枚玉簡來自於他在矛蛛山坳中撿到的乾坤袋。除了玉簡，乾坤袋內還有兩百餘枚下品靈石，張崇前日查看時發現此一點，只覺此乾坤袋的主人生前當真是窮得不行，卻也不想想他張崇自己的乾坤袋內連一百靈石都找不出來。
此外只有一把下品飛劍、許多衣物、幾十瓶普通的常用丹藥、幾塊留雨木、三張威力頗低的火球符、十來本書冊
此人常使的攻守法器卻是不見蹤影。
對於這筆意外之財，張崇最爲看中的倒不是這枚玉簡，其內的幾道法術都需要修煉五毒煉真功之後才能習練，於他無用。此功張崇不會修煉，權當收藏。
張崇最爲看中的是兩本書冊，其一爲毒物真解，其中記載了三百餘種毒蟲、毒草，書後錄有一門名爲“凝毒成煞”的法術，他看罷之後，覺得可以修煉一番。；另一本書爲百獸圖錄，是一本用來增長見聞的典籍。
此外，乾坤袋內還有一本修煉手札，張崇翻閱之後，發現其中修煉心得很少，大半篇幅都是在記錄修行路上所遇疑難，卻無解惑之法。張崇失望之餘，此手札的價值在他心中也大打折扣。
半柱香功夫之後，張崇放下玉簡，陷入沉思。玉簡之中不僅記載有功法本身，還附錄了幾道法術，一件獨門法器的煉製之法，更有一道丹方，一門迷藥配置之法。此五毒煉真功雖然只到築基初期，但卻是散修中極爲少見的傳承嚴謹、輔助法門齊全的功法。
其所帶丹方名爲“化毒益靈丹”，只合毒修服用，於旁人而言與毒藥無異。另一種迷藥名爲“毒心散”，專爲毒蟲研製，材料常見，配置之法簡單，乃是爲了方便修士藉助毒物修煉所創。
張崇觀來，此毒心散可用來修煉“凝毒成煞”。
凝毒成煞之術非是引毒煞入體，發出傷敵的手段。各類毒物的毒煞於修士而言乃是異氣，將之存於體內頗具風險，除開邪修之外少有人會這樣做。
凝毒成煞乃是借毒蟲、毒草之身，以自身法力仿照煉化天地靈氣之法修煉出一道毒煞。
張崇修乙木化生經，煉化天地靈氣爲法力之後，這些靈氣便具備乙木化生經賦予的獨特物性，譬如助益傷勢復原之能。凝毒成煞也是此理，乃是借毒蟲之體賦予自身法力以毒性，而非引毒煞入體。論其本質，以凝毒成煞之法修煉出的毒煞就是修士自身法力，如此便無異氣入體，禍亂氣海之虞。
邪修引毒煞入體，存於體內，用完即需再行引渡。此法則是于丹田煉出一道根本毒煞之氣，此氣不消，則可源源不絕地煉出毒煞來；
另，引煞入體，毒煞威能全憑其本身威能，是借外物之力；凝毒成煞則爲法術，威力大小取決於修士修爲，乃是自身實力；
凝煞之法固然玄妙，卻有兩處缺陷：一爲修爲低時，凝鍊的毒煞威力太小，遠遠不敵引煞之人；二爲耗時費力，不及引煞便捷。
所謂耗時，修煉法術大多如此，故而散修喜法器，祭煉後威力比法術強得多；邪修喜偏鋒，一旦功成，實力急增；
所謂費力，則是此法必須藉助活的毒蟲、毒草修煉。張崇喜得是，五毒煉真功裏的毒心散爲此提供了壓服毒物之法，且這毒心散在撿來的乾坤袋裏還有現成的。
張崇此行失了奪命梭和青海麒麟袍，所賺靈石又需購買火靈石來投用到種滿火紋草的靈田之中，這一道凝煞法術倒是可爲他增加不少戰力。
張崇本欲乾脆迴轉到那處山坳，捉些弱小的一階前期矛蛛回來，但是祕境空間內的靈田之中，火紋草已然發芽，若再不得火靈石之助，恐難有幾株存活下來。
事有輕重緩急，張崇決定以靈田爲重，起意回返青沂市坊。
張崇心中還有一樁事宜困擾着他，對於自己此次進山經歷，他自感自身心性情緒有些反常。那些異常的心緒波動如陰雲一般籠罩在張崇心田，也驅使着他回去探究原因，尋覓解決之法。
張崇之前都不急趕路，因爲要兼顧身上的傷勢，順便尋找可爲獵殺的妖獸，如今既已決定回返，自是拿出正常速度，兩日出得青巫山脈，過了斷頭峯，再施展飛劍遁回洞府。