當年後梁弒父篡位，殺兄奪權，早就是一團混亂。樊奎看在眼裏，甚是難受。主將張歸霸用命拼來的後梁江山，就這麼毀在朱家的手中，老俠客也是五味雜陳，憤懣不已。每日將一腔怒氣發泄在豬羊身上，但凡他操刀的畜生，都是一刀頭斷，血灑庭院。
久而久之，漸漸對於屠宰手段有了興趣，一門心思放在了屠宰事業上。每每動手，就開始研究哪裏下手，幾分力道，角度幾許才能最快最省力的屠宰一隻畜生。隨着鑽研，他宰的豬、羊品相好，時間短，又幹淨。成簾地有名的屠戶，不少人拎着好酒，慕名從臨村趕來，就爲了能讓其宰割。
隨着屠宰的精進，這樊奎發現，自己在功夫上，也有精進不少。尤其在對刀、劍兵刃的運用上，又多了幾分體悟。要不然，自古屠戶多英雄，例如專諸、荊軻、樊噲、張飛都是屠戶出身，又都是武藝高強之輩。
這樊奎本就是沙場上征戰多年的武將，如今又經沉淪，在屠宰之中領悟一條習武之道。正逢當時後唐攻梁，梁滅。鄒華峯一家老被戰火侵襲，最後就剩了他孤身一人，乞討爲生。樊奎未婚無子，看這孩子年幼可憐，就收了入門。是收徒，卻跟對親兒子一般無二，照鼓無微不至。
老頭年歲大了，爲了不讓一身技藝帶入棺材，傾囊相授。尤其在兵器的運用之中，頗有見地。鄒華峯若論資質，其實真的平平，可耐不住高人悉心指教，以及自己的勤學苦練。一晃十年，白日裏，鄒華峯跟師傅屠宰爲生，夜裏苦練武藝，悉心學習。帶鄒華峯出師之時，正好年滿二十。
這屠戶家，最不缺的就是酒肉。的時候就比別的孩子強壯不少，如今更是虎背熊腰，典型的山東漢子。原本二人相依爲命，倒也太平。
可惜後梁龍德三年後唐大軍於鄆州一戰，大敗梁師，擒王彥章，乘勝進取大梁。與此同時，戰後瘟疫爆發，百姓被病魔所擾。老俠客樊奎因染瘟疫，不治身亡。鄒華峯最親之人離世，自己苦的是死去活來。鄉親們幾經勸阻，這才讓鄒華峯漸漸走出陰霾。
按照師傅的遺願，因自己殺孽太重，前三十年，殺人，後三十年，殺畜。故此希望不要埋葬，而是火化屍體，將骨灰拋擲鄉野林間，也算是迴歸厚土。至於鄒華峯，則將自己珍藏的主將龍泉劍相贈，讓他行走江湖，另立門戶好自爲之。
鄒華峯憑着一口龍泉寶劍，在山東一帶行俠仗義。尤其是後唐入梁，原本想着改朝換代能有好日子過。可惜那唐莊宗李存勖荒淫無度，致使百姓困苦。後梁又是敗國之土，受盡了官吏壓迫，兵將擄掠。鄒華峯也是眼裏不揉沙子的主，有着山東人骨子裏的英雄氣概，手持龍泉劍殺了不少貪官污吏。
後來鄒華峯一邊行走江湖，四處除惡揚善；一邊按照師傅的傳授，研究兵器的極致。樊奎是先人後畜，最終有所體悟。而鄒華峯則是先畜後人，將這種體悟用於實踐。最終自開一條極兵之道，成爲一代宗師。
這所謂極兵之道，就是將手中兵器的也運用發揮到極致，讓普通兵刃亦可發揮出神兵利器的功效。
鄒華峯另一場頗有盛名的戰鬥，就是在二仙島依次會鬥武成。最後憑藉手中龍泉寶劍，在對方兵刃上留下一道劍痕，這才略勝了一籌。
這龍泉寶劍雖是歐冶子和干將聯手打造，人稱誠信高潔之劍。但論工藝，遠不及歐冶子後來鑄就的湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕五劍，以及干將所鑄的干將、莫邪。與那武成傳家之寶分水子午鴛鴦鉞也是相距甚遠。可卻能破其鋒，在其鉞刃之上留下劍傷，確實撩。
武成甘拜下風，將手中一張北魏鍾繇臨摹的字帖相贈。
看鄒華峯出這麼多事情，尤其兵之極致，極兵之道讓其感觸頗深。自己一直用劍，可對無鋒連名字都不知道。用起來，也是仗着兵刃厚重，橫衝直撞。現在細想起來，無鋒之上，似乎早就佈滿了不少與其他兵刃相磕的傷痕、豁口。而且如今被王莽斬爲兩段，心中也是愧疚難當，覺得辜負了這麼一個好戰友。
鄒華峯看王猿聽明白了自己的意思，又道：“你師父讓你來，就是爲了讓你知道這兵器可不是用用罷了。也是要精於研究，細細琢磨，悉心愛護才成。就比我手中龍泉，若論厲害，遠不及那些成了名的兵齲即便是你好友手中純鈞，都在我龍泉之上。可當今世上，爲何白雲子都不敢與我硬磕兵刃，就是懼我極兵之道。”
鄒華峯又掏出手中枯木枝道：“我要傳授你的，不是功法技藝，而是指一條路。這路，即便不是你最終要走的，也可爲你助力良多。而這條路的第一點，就是無論任何兵器，都要信任它。有了這份信任，即便草木，亦可爲兵刃傷人。一旦失去對這份信任，再好的神兵利器，亦是廢銅爛鐵。此外不僅僅於兵器，於人亦是如此。”
王猿點頭，同時內心也終於有所領悟。王莽一戰，歸元無鋒劍斷爲兩節，自己一直患得患失。甚至幾次夢中，都是慘敗被殺的景象。如今經鄒華峯提點，終於明白，師傅讓他來此，不僅是重鑄寶劍，更是重鑄他那被擊碎的劍心。