皇甫嵩拍板道：“那這事就這麼定了，改日選個好日子，老夫攜禮到你蔡老頭門上提親”
“好好好，那就如此說定，來來來，乾了這杯”蔡邕心情大好，舉杯與皇甫嵩對飲一杯。管彥在一旁也喜笑顏開，慢爲二人斟滿，盡心服侍二老。
蔡邕乃當世大儒，對待禮儀也是十分看重。婚禮包括納采、問名、納吉、納徵、請期以及正婚時的親迎，合成爲“六禮”。
納彩乃求親的第一步。七月十五，皇甫嵩、盧植雙雙作媒，皇甫嵩手捧一隻活雁作爲贄見禮物，爲何以活雁爲贄禮呢因爲大雁爲候鳥，秋南飛而春北歸，來去有時，從無失信來作爲男女雙方信守不渝的象徵；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長幼有序，不能逾越的意思。
蔡邕大開儀門，出府迎接。皇甫嵩形式上表達了下行納采禮的意思，蔡邕笑呵呵收下活雁，站在門口捋着鬍鬚鬍鬚開始高談闊論起來。
本來主任收下活雁後謙虛幾句也就好了，但是蔡邕今天心情奇佳，滿腹經綸的蔡邕一開口便如滔滔江水連綿不絕，一說便說了近半個時辰。
皇甫嵩強顏笑臉，咬牙切齒的輕聲說道：“蔡老頭，差不多就行了，你想讓我們兩個站多久”
蔡邕打了個哈哈，這才正式應允。皇甫嵩抹了把額頭的汗，開始進行下一個禮儀：問名。
納采結束後，使者立即詢問女方父母的名字，女子本身的名字、排行和出生年月日，回男方占卜吉凶，便是問名。
占卜吉凶這一說，懸的很，男女雙方的生辰八字合不合，還不是占卜者的一句話一般來說，男女雙方的身份若是比較尊貴的話，二人八字就算不合，占卜者也會說成合
爲管彥占卜的，是一個念過花甲的乾瘦老頭，老頭姓陳，名字已經沒有人記得了，所有人都稱呼其爲“陳一算”
那是因爲這老頭一天只算一掛，即出萬金，也絕不算第二卦。也許陳一算的資格很老，也許陳一算每天一掛很獨特，這洛陽城中的權貴若有占卜之事，皆以請到陳一算爲榮。因此這陳一算在洛陽城中甚爲搶手。
管彥官至冀州牧，也是一方大員，把陳一算請來自然不在話下。
陳一算翻着白眼，右手飛快掐算着，口中唸唸有詞。
管彥雙手撐着桌子，直勾勾地盯着陳一算。
大約過了一刻鐘，陳一算的白眼裏終於看見了黑色的眼珠：“哎呀，將軍於蔡小姐八字相輔，乃天作之合啊”
管彥聽完，哈哈大笑，不管是真的是假的，這總歸是好事。管彥賞了陳一算一個大紅包，直讓陳一算笑的合不攏嘴，顎下話鬍鬚亂顫。
問名算是過了，下面便是納吉，皇甫嵩帶着卜算結果，再次來到蔡邕府中，告知二人婚姻吉凶，此事一定，二人的婚姻基本也就定了。
納吉結束，就是納徵。用現代話說，納徵就是送彩禮。
在這一禮節中，男女雙方都需用紅綠描金書帖，寫以吉利語，相互拜上。
管彥思考了半天，在書帖上寫道：“素仰壺範，久欽四德，千金一諾，光生蓬壁。”
蔡琰盡得蔡邕真傳，這文采自然不在管彥之下，於是回帖道：“一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶祝。”
這樣一來，納徵之禮便是結束了。
下面的“問期”比較簡單，就是商議二人成婚的日子。
蔡邕也精通天曆之法，當下與皇甫嵩商議於十月初二爲成婚之時。
六禮最後一個環節就是“親迎”，這也是最重要也最熱鬧的場面。所以這個環節沿用至今。
“親迎”爲六禮最後一道程序，即新郎親自去女家迎娶新娘。親迎意義有二：一則表現由從妻居制向從夫居制轉變以後，母系風俗的傳承。男子親自去女家迎接新娘，表現出對女子的尊重。但同時，它也含有從夫居這一婚制的到來是不可扭轉的事實，表現出男子要求從夫居的強烈願望。先秦時代，人們對親迎十分重視，自天子以至庶人多行此禮“。文定厥祥，親迎於渭。”是爲周文王卜得吉兆，納徵定婚後，親迎太姒於渭水之濱。“韓侯迎止，於蹶之裏，百輛彭彭，八鸞鏘鏘”。是爲諸侯親迎的隆重場面。反之，若不通過親迎之禮而成婚，則被認爲不合禮制，會受到世人譏諷。
在古代，並不是像電視裏那樣，行過拜堂禮纔算是夫妻。
古代夫妻間關係的確定，是從“親迎”完成後而定下的。
親迎被看成是夫妻關係是否完全確立的基本依據。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦舉行了親迎之禮後而夫死，按禮俗規定，新婦就只能認命，“從一而終”了。
蔡邕出於禮節，當然要完成這一禮。而管彥受後世的影響，自然也樂於“親迎”
親迎之禮並不像現在要起大早，接新娘回家，而是新娘就於黃昏時分到女方家迎親。據說，黃昏娶妻，就是婚姻之爲“婚”的本義。
十月初二黃昏之時，隨着夕陽的西下，大地漸漸陷入了混成。但是這個時候正是管彥意氣風發之時
管彥神清氣爽地換上喜慶的黑底繡紅團雲長袍，跨上火紅的赤兔馬。那叫一個英姿颯爽。
混亂了一年多的洛陽城，好久沒有如此喜慶的時刻了。雖是日落之時，但是朱雀大家上卻擁擠了不少百姓，新人的婚禮總是最能得到路人的祝福。何況管彥乃現在洛陽城上數的人物，而蔡琰才女之名更是久傳於洛陽。
管彥看了看身後迎親的隊伍，揮手喊道：“出發”
禮樂想起，管彥輕踢馬腹，感受到了四周喜氣的氛圍，管彥不禁長舒一口氣，大聲念道：“春風得意馬蹄疾，一日看盡洛陽花”