錢皓桁的妾生子，是庶子，取名的時候不可能象錢嚴琅這樣名字中有玉的意思。若錢皓桁續娶一位正妻，再生個兒子，叫錢家嫡孫。那麼錢嚴琅就是這一代的長子，若他及冠已經定了身份，他就是嫡長子，再有也叫嫡孫，但不會影響到他。
錢嚴琅與錢皓桁弟弟所生的兒子身份在錢家是相同的，但他年長。
嫡與庶有什麼區別？
與繼承權無關，是錢家臉面上的代表，他的學識、他的才華、他的風骨處處代表着錢家，對於韓俟這樣的性格來說，一個嫡長孫只有麻煩，沒好處。
錢嚴琅帶着錢家子弟前往蜀地三年，原計劃新年前回臨安，路上耽誤了一下。
沒有除夕府回家是一個遺憾。
沒有聽到那夜韓絳醉酒夜論，是更大的遺憾。
看過陸游親手書寫的韓家子論四大美人，又聽聞名滿天下的鶴翎姑娘在韓府待了三天，鶴翎再一次登臺，他就來了。
錢嚴琅再一次坐下之後，一人走到身旁坐下。
錢嚴琅側頭一看：“七姑丈，你也來了？”
七姑丈，正是十年前的探花郎，張伯源。
張伯源回答：“原本只是請舊友喫個飯，有人提到今日鶴翎姑娘論策極爲精彩，飯什麼時候都可以喫，酒也一樣。這等精彩不容錯過，嚴琅哥兒你剛纔去問了，是不是韓家絳哥兒的論。”
“沒回答，但應該是。”
張伯源再問：“蜀地如何？”
錢嚴琅去蜀地求學，按現在的說法就叫交換生。
所去的書院非同小可。
完整的說法叫蘇氏蜀學，是蘇東坡父子三人所創，與當下學術界輕史重經完全不同，蘇氏蜀學希望借史古今治亂盛衰的探討來爲當下大宋治世找一條路。
錢家其實也不是當下大宋的學術主流。
錢家同樣輕經論，錢家的學術重在實用性上，對農書、醫書、匠書，政、律、算、天文、地理都有涉及。
所以蘇氏蜀學便與錢家選精英子弟相互交換求學，希望這些精英子弟可以學得兩家之長。成爲更有用，學識更高的人才。
除此之外，還有一個學派因爲汴梁陷落而暫時處於低谷。
關學。
關學以禮學爲重，注重研究律法、天文、兵法、醫學。
其中一部分人投了洛學，但依舊有少部分堅守關學正統，但影響力卻是越來越小。
張伯源問錢嚴琅，蜀學如何。
錢嚴琅卻沒有回答，指着那副圖說道：“十年行十萬裏，我不信。”
張伯源想勸一句，這事可信。
錢嚴琅卻說道：“我更願意相信，十年行百萬裏，蘇氏蜀學精於史學研究，我學了三年，今日卻頭一次聽到如此理論。”
臺上，鶴翎正在講述：真正的文明，三皇時代、五帝時代，這一切是建立在以上古論，第二次農業變革爲基礎的上古文明。
什麼是第一次農業變革。漁獵時代轉變爲使用石器爲農具，開始最原始刀耕火種。
這時，鶴翎站了起來。
“我華夏若想崛起，必經歷變革。小官人遍尋天下，希望可以建立一個專業的農科研究書院，第一次嘗試已經開始。奴家代天下期待，農田可以增產增收，失敗不可怕，變革必是在無數失敗之下堅持到成功。”
韓絳確實想要變革。
他要農業二點五，因爲穿越前華夏都沒有達到真正意義上的農業三點零。
當然，若有人問起來韓絳爲什麼這麼關心農業。
韓絳一定會回答，這世上誰不知糧，有糧在倉心裏不慌，糧食就是錢。
錢嚴琅聽完這番話，低聲說了一句：“妹子倒是有眼光，真想知道此子的老師是誰？”
韓絳的老師是誰？
陸游。
張伯源卻聽錢嚴琅的話，錢家曾祖錢蕁逸說過，錢氏一位隱士，集十數位隱士的才學用十年教導了韓絳一人。
韓絳首先是吳越錢家弟子，其次纔是韓侂冑的養子。
再說秀州。
沈羽然等四人大張旗鼓的查碼頭，這消息傳到一處水邊小院。
張胥正坐一塊石頭旁自己和自己下棋。
他用的，就是從臨安傳出來不久的三大定式的初級版。
一文士入內：“主君，如我們所預料的那樣，他們開始查碼頭了。”
張胥問：“誰？”
“主君，依然是那四人。”
張胥笑了笑：“方圖終究不能爲我所用，匪類就是匪類，略懂小節卻不通大義。”
那文士再問：“主君，韓家哥兒呢？”
“他和我一樣，救世之主。若他強過我，我甘願屈就於他之下，反之我要毀了他，因爲他不是甘願居人下的那種人。大宋病了，只把杭州當汴州。當今普通民戶的稅太重，令人髮指，是汴梁是的兩倍，唐時的……七倍。”
張胥站了起來：“這或許就是天意，萬萬沒想到在我們最關鍵的時候，也不知道從何處來了這麼一位，而且第一擊就打在要害之處。”
文士不解：“鎮安侯府李幸，怕是他背後有人？”
哈哈哈。
張胥放聲大笑：“笑話，他怎麼可能是李幸，你以爲我是瞎的嗎？那雙眼睛……，是看透世態炎涼的眼睛。區區李幸，也配。”
臉可以一樣，眼神是僞裝不出來的。
更何況，張胥是見過李幸的。
要害嗎？
韓絳根本就不知道這裏發生了什麼，只是來請辛棄疾出山的。
當然，運氣也是實力的一種。
傍晚的時候，韓絳回到驛館休息，只有史達祖跟着一起回來，吳鐵離開祕密的尋找那位叫蘇穹的人，至少要確定對方的藏身處。
沈羽然也回來了，似乎在碼頭上發現了什麼，關起門在整理卷宗。
再說魏家三房。
魏林貴一回去就眼淚嘩嘩的把今天的遭遇給自己兄長魏田貴講了。
魏田貴倒沒太多的驚訝，反應很平靜。
“兄？我可是親手寫了供狀，按了手印的，若是，若是……”魏林貴有點急了，這事是殺頭的罪。