並不是簡單的，讓家長選擇自家八歲孩童去作工，還是去讀書的小問題。
韓絳突然悟了。
“磨勘，我知道怎麼磨了。很簡單，你說這個縣令好不好，那我就要問一縣的出生率、赤貧率。人平均收入、戶可支配財產。縣裏的醫療、教育、路橋。還有律法的公正性等等，五大指標考覈。”
陳傅良嘆了一口氣：“明年，天下官員怕是會很苦。”
韓絳卻說道：“有一個好官就值了，更何況我相信這天下還是有好官的，大宋還不至於爛到骨頭裏。”
陳傅良放下筆：“我這泉州呢？”
“經濟規模、經濟結構、開放程度、城市建設、百姓生活質量。五大指標，我給陳公你細講，莫小看這五大指標，是相互矛盾又相互輔助，更是一環都不可缺少的。正如那孩童是作工，還是求學，這便是選擇。”
韓絳一套五大指標，詳細的解說之後，陳傅良這位被世人稱爲功利儒學的大儒盤膝而坐，似乎有某種靈感從心底深處涌現出來。
他悟了。
什麼叫治世之能臣、什麼叫治世之學。
何謂明政。
何謂盛世。
陳亮盡其一生創立學術，世人稱爲龍川學，也有叫永康學派的，與理學相反，輕理而重利，爲功利學派。
陳傅良研究的一套是經世致用，與陳亮的相近、相似。
兩人之後，因爲他們的學術不守門戶之見，博納兼容，貴專家之學，富創新精神，倡導“經世致用”，主張學術研究要爲社會服務。
後形成浙東學派。
此時，陳傅良正進入一種明悟的狀態，韓絳悄然退離。
韓絳知道，陳傅良也是一代宗師，雖然年齡已經六十歲，可思想上卻依然還有再進一步的可能。
若能夠完成蛻變，這纔是能救天下的學術。
兩天後，韓絳離開。
原本陳傅良召集跟着韓絳一起離開的六個人留下了。
這六人就是以雙喻，喻偘、喻南強爲代表的陳亮學術優秀弟子們。
他們留下，助陳傅良完成新的學術理論思想，並且幫助管理泉州，積累更多的經驗。
韓絳離去，陳傅良沒有去碼頭相送，只是遠遠的站在岸邊看着韓絳的船遠去。
兩天時間，陳傅良很神奇的頭髮變黑了，原本已經黑白參半的頭髮變的黑多白少。
陳亮的六位弟子，陳傅良的四位弟子站在他背後。
陳傅良看着韓絳遠去的船開口說道：“大爭之世。”
大爭之世這個詞應該放在戰國，可陳傅良此時用到了。
陳傅良繼續講：“原先，老夫以爲大爭，爭的是權貴與民，爭的新權貴與老權貴。後來，老夫認爲是兩位天降之子的爭鬥，一個在北，一個在南。北邊那位以刀弓獵天下，南邊這位以農商治天下。此時，都錯了。”
“大爭之世，爭的是本，天下之本。”
“大爭之世，君皇所謂的公天下，也只是爲他之私，爲天下之害者，君而已矣。向使無君，人各得自私，人各得自利也。”
“大爭之世，富天下以圖強，富國則先富民，民富則國富，富足天下。”
“大爭之世，一爭天下正道。世儒不察，以工商爲末，妄議抑之；夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，蓋皆本也。”
陳傅良身後，陳亮的六大弟子，他的四大弟子齊跪。
陳傅良悟了。
他要修書，將自已與陳亮的理論整理，重新立論。
說到修書。
陳傅良一夜頭髮變黑了不少，而遠在金中都，有人一夜白了頭。
朱熹。
朱熹每日夜都在拼命的寫，他在整理一套自已的理學經典。
他一隻眼睛已經瞎了，另一隻眼睛視力也下降的很厲害，可他卻變的更加精力充沛，每天伏案至少六個時辰。
理還是利。
理與利之爭。
兩種完全相反的學術思想，都在從孕育階段轉變成即將誕生。
這兩種學術思想，相信很快就產生第一次碰撞。
而韓絳，人還沒有回到臨安。
搞事已經開始。
韓絳坐的是大船，大船慢而穩，兩條快船先一步進臨安，一個早上、一個下午。
早上進臨安的是執行韓絳的祕密命令。
下午進臨安的則是正式向朝廷遞上相應的公文。
大宋朝廷對宛城的討伐已經出兵，建康軍一萬精銳、一萬輔兵已經西進。楊次山現在升的很快，正如李喜兒那樣，作爲寵妃的兄長，自然是有官升的。
作爲昭慶軍的武官，昭慶軍半數兵馬被他帶走。
襄陽軍是邊防重鎮，楊次山動不了，也調不動。同樣，韓侂冑也不允許他動襄陽軍，不過棗陽軍讓他調了五千精銳，兩萬民夫。
朝廷討伐宛城，這事很熱鬧，街頭巷尾、酒館茶樓內都是討論這事的。
就在這是，一張張告示悄然帖滿了臨安的大街小巷。
足足一千張。
招賢令！
文是韓淵寫的，水平自然是比不上韓絳這裏五大名筆。
陸游、辛棄疾、錢皓桁、劉過、劉仙倫。
但，足夠了。
先三百字，歷數宛城自立的無奈，無數人渴望活下去的期望，而後是歷數宛城軍的戰績。
而後招賢。
招農師，立農爲部，就是把農業人才單獨立一個官衙，其級別等同於大宋的三省六部。
優秀的農師，享受高人一等的待遇。
再下來是河務、工匠等。
不同於大宋原有的三省六部中的工部，這裏的河務與道路、橋樑單獨立部。等同於三省六部的級別。
而後是教師。
教育立部，不再是禮部下屬，等同於三省六部的級別。
宛城，全面招賢。
只要願意來宛城的，不是爲了作官貪財的，這裏會富足，卻不是富貴。
許多小人物偷偷的收起了這招賢令。
許多大人物對這招賢令抱以冷笑。
宛城，很快就會被掃平，你們招什麼賢。