四名來自郡守府的黑衣部曲上前攔住了路，顧允恍惚間覺得來人有些眼熟，定睛看去，卻是一張完全陌生的臉，然後再用神打量了片刻，這才搖頭釋然。
其實完全不同，這人肩高背曲，頭略前探，故作坦然的姿態下藏着一絲緊張，跟徐佑天然出衆、鶴立雞羣的風姿沒有任何的可比性。
“尊駕何人？”
張紫華開口詢問，對他來說，寧可有人突然出來攪局搞事，也不想讓此次備受期待的論衡無疾而終。
說話的時候，甚至帶了點期盼，說不定這人是天師道的奇兵呢？
果然，張紫華聽那人說：“道人林通，錢塘觀登籙，曾有幸聽過祭酒真人講解一日道法，自覺受益匪淺，今日領祭酒法諭，特來向上座請教！”
一言既出，臺下頓時譁然。
什麼？
一個小小籙生，看年紀不過二十四五歲，竟敢妄言代替寧長意登臺挑戰竺道安，這已經不是無知無畏，而是膽大包天，滑天下之大稽！
張紫華眉心微皺，竺道安入主明法寺以來，確實有不少人自負才高前來清談辯難，可實則志大才疏，往往一兩個回合就敗下陣來。甚至有些人只是粗通文理，就敢登堂入室，自謂初生之犢不畏虎也，反正勝了就名利雙收，敗了也是應當，並不丟人，還可能回鄉做做街鄰們吹牛的談資。
一本萬利，只要膽大，就可妄爲，爲何做不得？
所以，此時此刻的林通，在所有人的眼裏，就是這種以不要臉來搏一把前程的無賴子，但楚國風氣如此，只要離經叛道，就會有人歡呼支持。當那些士族中人都不屑的看着徐佑，反而是大部分齊民開始起鬨：“讓開，讓開，讓他去！”
“對，讓他和上座辯一辯，說不定勝了呢？”
“勝？你也真敢想，我打賭堅持不了半柱香就要認輸！”
“半柱香？我脫褲子放屁的工夫，估計他就要下臺來了……”
“哈哈哈！”
衆人紛紛大笑，他們其實也不是很懂那些經義玄理，只是來湊個熱鬧，管他是誰，只要有熱鬧看就好。
跟這些粗鄙的俗人們不同，張紫華固然希望有人攪局，但攪局要攪得精彩紛呈，否則的話，還不如就此結束。
“林道人，你既在錢塘觀登籙，度師可是馬一鳴馬真人？”
張紫華竟然知道馬一鳴這個區區十籙將的姓名，可見能身居高位者，都非等閒之輩。徐佑稽首道：“正是！”
“馬真人安在？”張紫華沒有再搭理徐佑，徑自對臺下高聲問道。
馬一鳴已經傻眼了，當徐佑往前面去的時候，他還以爲年輕人心急，想湊得近看得真切。可是徐佑越過了一個又一個人，最終站到了蓮華臺上面對竺道安，馬一鳴的腦袋轟的一聲，徹底炸開了！
他，他要幹什麼？
道人林通……錢塘觀……聽道法……領法諭……
接下來發生的事，馬一鳴完全不知道了，他的靈魂彷彿脫離了身體，呆呆的飄在上空看着地上可笑的一切。
是的，可笑，顛覆常識，沒有道理，這是夢嗎？
“道兄，道兄，大中正問你呢！”
腰間傳來的劇痛讓馬一鳴恢復了過來，身邊的那道人是海鹽觀的十籙將鄭谷，和馬一鳴交厚，也聽他方纔介紹過徐佑，眼中佈滿了深深的同情，心裏尋思着自己的那些個弟子，有沒有這麼不省心的傢伙！
馬一鳴縮着頭，不敢應聲，鄭谷也爲難，道：“那林通是你的弟子，怎麼也躲不過去，可現在要是上去把他拉開，鬧將起來，就讓整個揚州瞧了咱們天師道的醜……不如故作不知，讓他試試，輸了那是自然，頂多覺得他狂妄。等回去之後，道兄嚴加懲處就是了……”
鄭谷出着主意，心裏其實明白馬一鳴這次無論如何難以過關。聽說祭酒對他很賞識，極可能在下月升任五十籙將，這下估計也做不得數了。
“好，好，聽你的，我先走一步。鄭兄幫我在這裏盯着，等他下得臺來，立刻抓了押到東城門外。”
馬一鳴低着頭，貓在熙熙攘攘的人羣中悄悄遁了去。張紫華連喊三聲，沒人作答，徐佑突然大笑道：“怎麼？上座對外宣稱，不管何時何地何人，都可以在這蓮華臺上論一論天地至道。今日卻有言無信，禮祭酒而拒籙生，莫非和尚眼中，衆生尚有差池嗎？”
竺道安一直閉目靜坐，聞聽此語，張開雙眼，面容如常，道：“請真人入座！”佛門講究衆生平等觀，這是釋迦牟尼創教之初就確定的根本原則，竺道安無法拒絕，也不能拒絕。
張紫華不再阻攔徐佑，示意四名部曲退下，然後轉身回到座位，和顧允低聲道：“我賭此人撐不過一炷香！”
顧允愣了愣，難得張紫華有雅興，笑着湊趣道：“賭注爲何？”
“你三月初畫的那幅春山圖，我甚是喜歡。”
顧允灑然道：“好，就賭春山圖。我若贏了，大中正今晚可否賞面一起喝杯酒？”
張紫華端正坐姿，目視前方，頗爲威嚴，道：“除非你拿江州坡腳馬的赤梁酒……”
顧允無奈道：“大中正好口福，我昨日剛剛得了三鬥赤梁，正好以饗中正！”他這酒得來不易，本想着送給徐佑嚐嚐鮮，卻被張紫華攔路劫了去。
兩人旁若無人的閒聊固然透着顧張之間的親近，另一方面也說明對貿然鑽住來的徐佑不太看好。竺道安近來風頭正勁，他們都親眼見過他的辯才，實非常人所及。
徐佑走到竺道安身前，跪坐在準備好的蒲團上，兩人間隔七步，四目交接，全都深邃似海，平靜如淵！
徐佑是晚輩，於禮當先發問，道：“敢請上座明示方纔所問，衆生可有差池？”
“衆生無有差池！”
“衆生若無差池，那何謂衆生？”
“爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，衆共生世，故名衆生！”
這是《長阿含經》裏的論述，徐佑精通佛儒道三家典籍，自然知曉出處，又問道：“衆生無男女尊卑上下異名，那可分有情和無情？”
“於色、受、想、行、識染着纏綿，名有情，也名衆生。可廣而引之，衆生亦可分有情和無情，有情即一切有情識之物，無情則諸如花草木石山河等無情識之物！”
佛經對衆生的認知有一個逐漸發展的過程，從衆生僅僅是有情衆生，慢慢過渡到了包括有情無情的所有衆生。此時的楚國，正是介於兩者之間的那個時期，所以徐佑問有情無情，算準了以竺道安的學識，必定比那些只知道研究般若七宗學說的和尚們要精進不少。