這倒不是他不同意張順的理念，而是他太贊同張順了，以至於要冒險回去，勸說復社成員一起支持張順。
復社不是簡簡單單的一個學社，而是由雲間幾社、香山同社、浙西聞社、江北南社、江西則社、歷亭席社、中州端社、浙東超社等全國十幾個學社組成的一個大社。
由於其強大的影響力，又被人稱之爲“小東林”、“嗣東林”，除了主張切磋學問，砥礪品行以外，又主張“蠲逋租，舉廢籍，撤中使，止內操”。
也就是要求朝廷免除地方積欠的租稅，任用被免職的官員，撤除皇帝派往各處的太監，中止太監授甲操練等事，反應了江南地區地主、商人和市民階層的利益。
如果從思想主張方面來說，復社其實就是東林黨的轉土重生。
在張溥建立復社以來，短短几年之間影響力極大，從之者幾萬餘人，許多文武將吏及朝中士大夫、學校中生員，都自稱是張溥門下。
甚至在原本歷史線上，爲了對抗溫體仁，復社還操控朝政，把閒居了八年之久的周延儒推入內閣。
能量之大，令人咂舌。
田見秀稱讚他“居於鄉野之間，卻也能遙控朝廷；雖是閒散之身，卻也能執掌天下”，亦非誇大之詞，這也是他信心十足前去“離間”李自成和張順的根本原因。
如果李自成真正掌控了兩萬精兵，一旦在復社的幫助下自立江東，赫然又是一個“小霸王”。
只是無論張溥還是復社其他成員，都沒有想到隨着義軍勢力的空前壯大，李自成已經不具備了自立的條件。
一個是李自成侄子李過已經“封侯”，滯留山西，無法相應李自成的號召。
另外一個就是他麾下的劉宗敏、黨守素、張汝魁、羅尚文四將之中，黨守素和張汝魁自成一體，羅尚文由於接收了部分張鳳儀的白桿兵，已經成爲了張順的死忠。
唯有劉宗敏可能追隨他起事，但是也不具備壓倒性的力量。
那李自成除非是豬油蒙了心，不然不可能好端端的親王不做，反倒做什麼勞什子“大魏吳王”。
這張溥也是非常之人，本來他做好了“以身殉道”的打算了，但是見了張順以後，卻有起了別樣的心思。
一則他確實出身卑賤，母親乃張府奴婢，爲此遭受了不知多少白眼。
二則他在張順那邊看到了機會。
義軍兵馬雖強，又籠絡了張慎言、呂維祺和祝萬齡等人，但是那張慎言、呂維祺、祝萬齡一干人等如何比得上“彙集天下文脈”的復社？
如果如果復社徹底投靠張順，那麼不僅能夠推廣自己的理想抱負，更可以把已經奄奄一息的東林黨徹底埋入土中，然後踏上一萬腳。
“天如，如何？”當張溥剛趕到蘇州太倉，前來迎接的“婁東二張”之一的張採不由連忙開口問道。
“我沒能說服‘闖王’。”張溥苦笑着搖了搖頭道，“反倒爲‘舜王’殿下所說服！”
“啊？”那張採聞言本來還想安慰張溥幾句，但是聽到後面一句話，一下子愣住了，“這是爲何？”
張溥大才，更勝自己十倍，張採當然不會認爲他會爲張順所惑。
“‘闖王’身材魁梧，沉默寡言，有劉皇叔之風！”張溥不由長嘆道，“然‘舜王’雅量，有漢高唐宗之風，勝其遠矣！”
“我觀其麾下將領，個個桀驁不馴、如狼似虎，若非由其約束，恐怕天下大亂矣！”張溥不由解釋道。
“又觀其習性，素以好色聞名。然婢女不過三人，每餐不過兩菜，可謂簡矣！”
“吾又與其言天下之事，殿下又云‘畜人爲奴，與牛馬同，不仁之至也’，與你我主張相差彷彿。”
“此人可引之爲援，而不可爲之敵。”
“若我等率復社投之，必能匡扶天下，申我等志氣！”
“天如，君擇臣，臣亦君。”張採聽到這裏，不由嚴肅道，“你想投靠舜王，我這裏倒沒什麼，其他人可能也就罵你幾句。”
“可是你居然想鼓動整個復社投向舜王，你知道你會面臨着多大的壓力嗎？”
“我知道，可我不想眼睜睜看着我親手創建的復社走向滅亡！”張溥聞言沉默了片刻，這纔開口道。
“這一次，我走訪了‘闖王’、‘舜王’，也見識了南京城外戰火遺存，這才明白了一個道理。”
“什麼道理？”張採奇怪道。
“咱們就像那蔓藤，人家就像那大樹。無論那蔓藤長得如何茂盛，終須纏繞在人家大樹上面。”
“就像咱們倆想‘平等待人’，連一個奴僕出身的張嶢都無法收入門下。而舜王想‘廢奴’，卻只需一紙文書，便能引得天下大震。”
“何也？人家有兵有槍還有理，咱們怎麼敵得過人家？”
“如果咱們聯手，就不一樣了。”
“柔可以克剛，弱能夠制強。現在他固然能夠制住咱們，他日咱們未必不能制住他！”
“天下非一人之天下，天下乃天下人之天下，到時候即便是堂堂舜王，又能怎麼樣呢？”
“你想的倒挺好，可是你覺得那些人會跟着你走嗎？”張採聽到這裏，不由苦笑了起來。
原來明代自建國以來，只因儒士多從蒙元作威作福，不以從胡爲恥，故爲朱元璋所鄙、所忌，便建立了一套“挾制”士大夫的手段。
比如非軍功不得封侯，再比如建立廠衛、詔獄，以及常常用來羞辱臣子的廷杖。
這一切隱隱約約都昭示着一個事實，明主對士人的態度就是以“奴婢”蓄之，對他們以敵視和羞辱爲主要手段。
故而明代的士風也表現爲乖戾、偏狹，士人亦具有“激昂好爲已甚”、“有聞則起，有諫必爭”、好攻訐毀先賢等特徵。
所以張採才提醒張溥，別看你現在譽滿天下，一旦做出他們不喜歡的時候，很快就會被人口誅筆伐、謗毀天下。
當然實際上，明代士風如此乖戾，除了所謂的君主的態度以外，更多的是明代社會大發展以後，社會向扁平化、平民化、商業化發展，進而引發了儒學觀點和社會相觸的必然結果。
這些士人一方面深受傳統忠孝節義的束縛，無法反抗現有的封建體系。
另一方面又深受所謂資本主義萌芽的現實影響，難免產生了各自奇奇怪怪的心思出來，繼而形成了“乖戾”的士風。
“欲成大事者，豈可瞻前顧後？”不意張溥聞言毫不畏懼，反倒笑道。
“我欲再度召集春秋集會，舌戰羣儒，以辯是非！”