當然傳統的模式，在四川、雲貴地區還不是那麼急迫的要改革。畢竟那裏的自然災害沒那麼多，而且資本主義也沒那麼發達，小農經濟還算保持得比較不錯。
隨着大明的工業革命的展開，四川、雲貴地區的小農經濟也開始遭到衝擊，所以還是要儘快改革。
朱由校和大臣們商議了一番，決定天啓十六年開啓西南改革，爭取在天啓十八年將整個大明全境徹底完成改革。
而在對外殖民的戰略方面，朱由校也分成了三個階段。
第一個階段，就是對朝鮮半島、中南半島、東南亞、印度進行徹底的殖民，並且做好經營和經驗積累。
第二個階段，則是對奧斯曼、波斯進行暴力強拆，並且對斯拉夫進行殖民。同時大明開始大規模進入非洲進行殖民、經營。
第三個階段，則是攻取中南美洲，並且對歐洲進行武力殖民。
這三個戰略步驟完成之後，整個世界也就在大明的掌控之中了，重點還是如何管理好這些殖民地的問題。
這麼多的殖民地，一開始顯然也不太可能進行太過精細的管理。而且對於這些國家，一開始還是要和原有的統治者合作，把他們打服了爲大明服務。不過後續來說，還是要針對這些國家進行一系列的改革的。具體怎麼改，還是要根據其不同的情況而定，而核心就是把那些殖民地都細緻化的管理起來。
在這樣的情況下，朝鮮半島、中南半島也就成爲了大明的實驗試點。
大明在朝鮮半島，已經直接插手行政管理了。而在中南半島，則是安南、占城、高棉這幾個地區被納入了大明的行政管理範圍。
而暹羅、緬甸，暫時還沒有納入這種模式。
這種模式就是把這些小國家的國王養起來，讓他們過上豬一樣的生活，什麼也不用管，什麼也不用操心，榮華富貴自有大明保障。而對於國家的管理權，則全部移交給大明。
大明則通過管理，把蛋糕做大，同時把這些地區變成大明的商品傾銷地和原材料產地、糧食產地等等。
實際上這個模式就是大明過去施行的那種土司制度，那些土司向大明臣服，然後把部族交給大明進行管理。
隨着政策的下達，南洋總督隨即對暹羅、緬甸提出了相關的要求。
暹羅國王接到這個要求之後，心裏那個悲憤，可是卻害怕得要死，上國既然提出了這個要求，顯然不會善罷甘休，他也只能帶着強烈的不情願的情緒，無奈接受了大明提出的要求。
暹羅國王答應了這個要求之後，大明南洋總督隨即派遣了行政人員前往暹羅，同時海軍陸戰隊也進駐暹羅，只等朝廷派遣一名暹羅總督下來了。
至於緬甸那邊，卻是一直不予回覆，顯然是不樂意。
但不樂意也壓根沒用，張炎直接帶着海軍殺奔緬甸，緬甸人見到大明的艦隊前來，根本不敢阻攔，幾千名海軍陸戰隊士兵大搖大擺的登陸到了緬甸的國土上，然後朝着緬甸的首都一路進逼。
緬甸國王接到消息，差點被嚇個半死。
大明在海上擁有強大的艦隊，而且還有大量的海軍陸戰隊，擁有極爲強力的火器裝備。
緬甸拿什麼抵擋？
早些年僱傭的那些葡萄牙炮兵，早就撤退了。
當海軍陸戰隊來到仰光城外，緬甸國王只能屁滾尿流的跑出來迎接，結果也沒發生什麼軍事衝突，但是那些海軍陸戰隊就直接駐紮在仰光了。
緬甸國王，隨後和大明也簽訂了一系列的條約，將行政權、軍權都交了出來，然後去過豬一般的生活了。
隨着徹底拿下緬甸、暹羅的行政權、軍權，大明已經獲得了對整個中南半島的掌控權。
電報發到京城，朱由校隨即對暹羅、緬甸國王進行了正式的冊封，將他們冊封爲暹羅王、緬甸王，並且發給了一堆賞賜。
同時向暹羅、緬甸派遣了總督，以及一批行政人員。
對於暹羅、緬甸的管理，自然也是需要循序漸進的。先要把這兩個國家的脈絡摸清楚，弄清楚其境內的既得利益羣體有哪些，接下來才能進行改革。並且改革之前，先要高度掌控行政權，以及軍權。
改革的目的，就是把那些既得利益羣體的利益割下來，然後把這些殖民地的資源開發起來，產出更多的原材料、農產品，並且變成大明的商品傾銷地。
核心還是打擊權貴、地主階級，培養中小買辦階級。換句話說，就是把這些殖民地當成大明的一個省來進行治理，但因爲文化的差異、語言的差異，大明又必須一定程度的藉助那些權貴階級進行統治，所以打擊力度又要有所掌控。
例如像朝鮮、安南這樣長期受到中國文化影響的國家，大明就可以很直截了當的打擊那些地主、權貴階級，然後進行直接統治。打擊了地主、權貴階級之後，一定程度上可以減少對殖民地百姓的掠奪，從而爲大明的掠奪創造更大的空間，而大明對這些殖民地的掠奪，起碼是會保障那些殖民地百姓的基礎需求的，例如不被餓死。同時大明還會改善農業生產環境，投資修繕水利設施，同時還會修建鐵路，從而方便掠奪原材料，並且方便商品輸出。
如果那些地主、權貴階級不被打壓下去，這些羣體就會壓榨殖民地的人口，大明如果再掠奪一番，殖民地就會有一大羣人活不下去。
當然對於很多蠻夷來說，他們從未當家做主過，也不知道如何反抗。蠻夷和華夏畢竟是不同的，華夏老百姓活不下去動輒就是起義造反，但海外那些蠻夷不是，那些蠻夷沒那個傳統，他們把更多的希望寄託於死後的世界，乞求神靈讓他們死後可以上天堂。
所以說國外的那些宗教，實際上
就是乞靈淫祀活動，而華夏的宗教實際上是宗廟、聖人教化，那些乞靈淫祀活動翻譯成宗教是極不妥當的。
一個人格、精神健全的人，是不需要乞靈的。華夏之所以從來沒有被那些乞靈淫祀組織控制過，主要還是因爲華夏的文化底蘊深厚，而且人民長期當家做主，推翻過不知道多少王朝，普遍沒有乞靈的需求，只在部分地區會出現這樣的現象，例如華北地區長期活躍着一大羣白蓮教，時不時的就換個馬甲出來作亂。