華國印學博物館是由西泠印社籌建的第一座集文獻收藏、文物展示、學術交流於一體的印學專業博物館。濃郁的學術氛圍和宜人的自然風光相融合，使之成爲一座國家級的園林式博物館。
雲落看着這裏，就想到了秦仁給的那塊頂級玻璃種的藍水翡翠製成的竹茶印，柳薰一心修行，對印章之學是不懂的，不過跟着雲落，倒也有趣。
在重檐翹角，臺樓環廊的正門西側赫然矗立着一尊漢白玉龍鈕巨印，邊款爲已故西泠印社社長的七個大字“華國印學博物館”。有“天下第一印”之美譽，是印學博物館的館標。
博物館後面依山勢建迴廊連接西泠印社孤山社址，與印社原有的人文景觀融爲一體，相得益彰，是國內獨特的園林式博物館之一。
柳薰< 當前拉着雲落由正門步入大廳，迎面是一扇花崗岩浮雕玄關，上面鐫刻着數枚細膩精緻、典雅富麗的印章，濃縮了印學三千年的歷史，這便是“歷代璽印廳”。
一方方雕刻精美、古樸雄勁的印章，在濛濛的光線下，顯得更加神祕和悠遠。精品展示櫃和展示櫥窗卻分外明亮，恰如衆星烘托的“秦時明月”，使人置身於華國印學發展的時空長廊。
隨着腳步的挪動，歷史從遠古的商殷時代開始流淌，那一件件彌足珍貴的實物，向人們娓娓訴說着印章伴隨着文字的出現。從捺印紋樣到作爲憑信器物的演變過程，隨着歷史的變革，璽印在形制、印材、情趣及鑄鑿工藝等方面的不同而呈現出的迥異風貌。
雲落細細看過，和柳薰步入二樓的“流派印章廳”，這裏名家彙集，流派紛呈。明清時代。由於作者審美追求、書法修養、刀法技巧的各異，遂形成了風格不同的印學流派，並各有千秋、各領，印章藝術由此得到了長足的發展。
同時，對古文字的研究和引用、印譜的集錄編纂，逐漸成爲一種具有豐富內涵和獨立的藝術樣式——篆刻，與此相適應的印史、印學理論研究的不斷深入，發展成爲一門專門的學科——印學。
印章，它從“信物的憑證”和“權威的象徵”。發展到篆刻藝術，歷經三千七百多年漫長的演變過程，如今已發展到了繁盛時期，在方寸之間給人們帶來了無窮的藝術享受。
所謂篆刻藝術，乃於金屬、象牙、犀角、玉、石等質材之上雕刻以篆體文字之藝術。因以製作印章爲主，又稱印章藝術。作爲國粹之一，經歷了漫長的發展過程，形成了一以貫之、厚重的悠久傳統。
篆刻工藝的材料有水晶、玉、金屬、獸角、象牙、竹、木、石料等。其中。使用最廣泛的是石料。華國的篆刻藝術之所以豐富多彩、流派紛呈，其中一個重要的因素。就是入印文字的形體美在起作用。
由於千百年來的演變和發展，華國文字的書體複雜多變，具有豐富的藝術性。從體式來看，分爲真、草、隸、篆；從藝術來看，各種體式又有不同的書寫風格。
正因爲華國文字具有這些特點，才使得篆刻這門以文字書寫形式爲表現內容的傳統藝術。有了取之不盡、用之不竭的源泉。
入印文字的採用，一般以大篆、小篆和漢篆爲主。宋元之後，用字範圍漸有拓寬，隸書、楷書，甚至行楷等。有時也被引人印章。即以篆書入印而言，流派印章興起之後，所取範圍也日趨廣泛。
諸如甲骨、兵器、石鼓、詔版、泉布、瓦當等實物上的文字，無一不在篆刻創作的文字取資之內。特別是明清之際，流派作家中的幾位巨將，能成功地以自己獨具風貌的篆書入印，使篆刻入印文字的借取空前廣博，而這也正是形成印章各家各派的基因之一。
以真、草、隸、篆中的一種——篆書來說，就有好多門類。秦以前的統稱大篆；秦統一後的文字，稱小篆，漢代則出現了一種專用於摹印的書體稱繆篆。屬大篆範疇的，有金文、石鼓文、籀文；秦篆類的包括詔版、權量書體；漢篆則還有漢磚、碑額書體。
而且在篆書中，一個字往往出現多種寫法，有的甚至多達百餘種。但是不論篆書有多少類別和多少寫法，歸根結底卻“萬變不離其宗”。
篆刻藝術是書法和鐫刻相結合的工藝美術，用印章特定形式表現的一門工藝美術。是將漢字書法的美，與章法表現的美、刀法展現的美及金石
而明清流派篆刻是由古代印章發展而來的。古代印章以獨特的風貌和實用藝術的表現性，爲篆刻藝術奠定了深厚的基礎。所以，篆刻藝術史可追溯到三千七百多年前的以青銅質爲主的“周璽”時代。殷商時代，便盛行刻字藝術。
篆刻藝術，刻刀的刀法與書法藝術，毛筆的筆法一樣，經歷了一個由實用藝術轉化爲純表現性藝術的歷史過程。依據史料所知，古代印章中最早的是古璽，大多屬於戰國時期。
古璽分官、私兩類，當時不分尊卑都稱爲璽。古璽是由專門工匠製作，或鑿或鑄，璽文精細，章法生動。
璽文分朱文和白文兩種，其特徵是：朱文璽邊欄寬闊，白文璽有界格。內容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽的形狀，大小不一，有長方形、方形、圓形和其他各種異形。
古璽是古代人們在交往時，做爲權力和憑證的信物，反映了社會實用生活習俗和樸素的審美價值觀。在殷墟曾發現三枚類似的實物，據此有人推斷古璽的起源當在商代，但尚須進一步探討。前三方只有圖案記號，第四方爲戰國古陶文“甘司徒”。
到了秦代，皇帝的印稱璽，一般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之一的摹印篆，與秦小篆相近，印文莊重秀麗。在方形的官印上加“口”字格和“田” 字格，在長方形印上加“日”字格，是秦印顯著的特點。
秦印除官印、私印之外，還有以成語入印的，這種表現形式是後世閒章印的先導。漢代是璽印發展空前輝煌的時期，更明確約定除帝王印仍稱璽外，其餘都稱印。在官印中有的稱章或印章，私印中有的稱信印或印信。
漢印無論從內容到形式比以前都更爲豐富，以繆篆體入印，這種字體與漢代隸書的興起有關係，結體簡化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強，是古代的一種美術字體。漢印分鑄、鑿兩種。西漢印章多爲鑄造，其中以新莽時期的印章製作最爲精美。
東漢印章以鑿印最有特色。因社會動盪，戰亂不已，文武官員常調動，封拜頻繁，印章來不及鑄造，就在印坯上臨時刻鑿，印文不加修飾，便爲急就章。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風格，都對後世的篆刻產生了很大的影響。
古代使用璽印時還出現一種封泥，又名泥封。封泥初發現時，曾被誤認爲印範，其實是璽印使用時留下的印蛻。在紙張未發明以前，古人多在簡牘上書公文、記帳目、寫書信等。
在簡牘的遞寄往來中，爲了嚴守機密和防止杜僞，故在簡牘的繩結處加上軟泥，然後鈐蓋璽印，這就是所謂的緘。古時一些物品的封緘也是使用這種方法。
由於璽印在泥上的擠壓，封泥形成了寬邊和套邊，白文璽印在泥上鈐蓋後還會出現翻“白”成“朱”的特殊效果，不刻意地表現了古拙厚重的藝術特色。
三國兩晉南北朝時代印章，基本上是沿襲漢印的形制。紙張普遍應用，開始使用硃砂調製成印泥，封泥之法廢止。因此，用新的印泥來鈐蓋印章，這就是所謂的“濡朱之制”。
隋、唐、五代直至宋、元時代官印，印面增大。各兄弟民族也效法漢字書法用於官印，印文曲屈迴繞，藉以填補印面的空隙。但到了宋代發展成爲九疊篆，卻失去了傳統篆書的優美法度。隋、唐、宋、元時代，書法繪畫都有了長足的進展。
出於鑑藏書畫的目的和書畫家在作品上鈐蓋印章，從而收藏印、齋館印和閒文印盛行，這是實用的璽印向篆刻藝術發展的重要環節。
印章與書畫有機的融爲一體，印章成爲具有文學含義的欣賞藝術，與詩、文、書、畫交相輝映，稱爲金石書畫。
宋、元的很多私印，出自文人之手，很有藝術性。宋代朱記印和元代花押印，非常富有特色，它以用隸書、楷書入印，是後世篆刻家普遍重視的印章範體。古代璽印製作須出自專門的工匠之手，所用的材料質地，多爲金屬和玉石等。
這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠的優點，但硬度高，堅澀難刻。早在古代的璽印中，曾發現有石質印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章。
雲落隨身帶着的這一方藍翡印章，不過扳指大，卻是要比這裏九成之上的印章更是昂貴的，竹茶印貴倒不是貴在三個甲骨文上，秦仁的書法功底也就一般了，就貴在藍翡上。(未完待續。。)