讀書人的良心，六字不可謂不重，但凡讀書人身上稍有君子之氣，多會自視清高，對風骨和良心看得極重。
掃了一眼御書堂諸多秀才，鍾毓秀彷彿在李鳳梧身上看見了一個傳說中的影子：自稱“師孔子而友孟軻，齊揚雄而肩韓愈”的狂儒柳開。
大宋朝那位狂儒柳開，在士林中可是留下了千古佳話，當然，他的後人也是夠彪炳的，提起其中一位大概便無人不知無人不曉了，河東獅吼的原型柳月娥，後世某位作者甚至還根據柳月娥的老公陳季常爲原型創作了一本熱門歷史小說。
如今到了南宋，河東柳家已沒落，旁支的河西柳家春節前被李鳳梧這小子鬧了個灰頭土臉，這倒真是諷刺的緊。
鍾毓秀暗自嘆了口氣，柳相正如今攀附上了史相公，若非自己想入臨安做官，今日之事何苦來哉，讀書人的良心……被這豎子說得真是難堪啊。
走上御書堂前臺階，敲響掛在檐下的小鐘，不時便有人搬來諸多試卷，楊奉賢和另一位負責府學監考的先生也相繼到達，鍾毓秀宣佈了諸多考試規則後，分發試卷宣佈考試開始。
這和後世的入學考試頗有相似之處，和謝試、省試、殿試的差距極大。
謝試、省試、殿試主要是考究才華和才情，對四書五經的理解，以及對時勢的看法見解，比如高宗時期，如果殿試時候寫出北進的偏激言論，雖然不貶落，但要想有個好名次幾乎是不可能的。
但孝宗時期，風向大改，若是殿試時那些策論依然是偏安一隅的想法，要得好名次也是希望不大。
今次考試，畢竟是面對諸多秀才，並不是選拔舉子們入仕，因此考究的多是些基本知識，主觀題極少，大多考究一些千家詩、詩經以及論語孟子等原文及其解義。
大宋的秀才和舉子一般，亦是不值錢。
所謂舉子，過了謝試便是，但需每三年再考一次，不像明清中舉就意味着可以光耀門楣，而秀才在宋朝更只是個稱謂而已，謝試不過的稱之爲秀才，讀書人亦稱之爲秀才。
李鳳梧這種讀過兩三個月蒙學的人，也可以稱之爲秀才。
哪像明清，中個秀才都能入仕。
從這點來說，大宋雖是讀書人的天堂，卻也只是出類拔萃那撥人的天堂。
試卷分發下來，李鳳梧拿過後粗略一看，頓時笑了，你妹，就這樣的難度，放在後世就特麼初中畢業語文考試水準，用後世通俗的話來說，幾十道填空題，十道閱讀理解，再加一篇作文。
這和謝試、省試時考的賦、詩、論和時務策完全不在一個等次上，畢竟只是府學考試而已。
當然，此時還沒有填空題的這種說法，而是稱之爲“帖經”，閱讀理解稱之爲“經義”，作文稱之爲“策問”。
帖經對李鳳梧來說毫無難度，畢竟是過目不忘的男人。
磨好墨好提起筆如刷朋友圈一般刷刷刷的一路狂寫，幾乎毫無阻塞，管它是詩經還
是論語抑或是孟子，李鳳梧早就背得滾瓜爛熟。
其實那一世中，李鳳梧從小學到高一都是頂尖的學生，只是高二迷上了網絡遊戲才一落千丈，最後補習了一年才考上個二流大學。
鍾毓秀坐在師位，安靜的看着諸多考生人生百態，有人提筆疾書，有人皺眉深思，有人東瞟西望，還有的人大概是早晨吃了重味喫食，此時肚子難受又不敢張狂，深恐失了斯文，然後終究捂不住，放出一個讓周圍秀才都在心裏咒罵其先人的臭屁來……
楊奉賢和另一位先生則在秀才桌間走動，謹防有人作弊。
鍾毓秀看了一眼李鳳梧，發現這小子下筆如流水，幾乎沒有停頓過，心中不由得暗自詫異，不是說李家小官人十六歲前都是癡呆的，開竅不過八九個月麼，怎的有這般水準。
楊奉賢走到李鳳梧桌前，看清李鳳梧的卷面後不由得皺眉，李家小官人帖經答得極其完美，沒有一處紕錯，但是這字……實在不敢恭維，和六歲幼童有甚差別！
就這水平，哪怕是蘇仙那樣才情才華並重的先賢，參加殿試估計也得落到三甲的進士出身去，甚至於四甲五甲同進士也不無可能。
李鳳梧答完帖經，雙腿跪坐得有些難受，打算活動一下，伸直腿揉了揉，一旁的楊奉賢便低聲叱道：“學堂之上，不得失儀。”
愛屋及烏，因爲楊邁的緣故，李鳳梧對這位先生還是頗有好感，聞言微微揖首，道：“學生受教。”
繼續跪坐，揉了片刻後提筆答題。
接下來是經義，就是主觀題，以儒家經典中的一段一句或不同章節同一主題的句子爲題目，讓應試者作文，闡述自己的理解和認識，類似後世閱讀理解中的讀後感，一般比較靈活。這種府學考試中，不需要多麼出類拔萃的見解，也不需要多麼標新立異的觀點，符合當世大流觀點即可。
李鳳梧對此自然也是深有感觸的，一切讀後感，都要向着光明正確的方向，當然，在大宋朝，所謂的光明正確不外乎清高的君子風骨、正確的綱常倫理和仁愛厚德等大道理。
李鳳梧依然答得沒有難度。
楊奉賢看得只點頭，李家小官人觀點成熟，見解優良，胸有才華，看來蒙學知識相當紮實，應是今次府學考試中的佼佼者，這句話說通俗點就是李鳳梧世界觀比較正能量……
楊奉賢之所以有這種看法，只因李鳳梧的答題速度遠超其他人，經義他已經答了七道，其他的大多學生纔開始作答經義……畢竟是沒過謝試的秀才，不是每個人都具有進入府學的能力。
考試的目的就是選良黜莠。
答完經義，最後是時務策論，李鳳梧看了一眼，便知道時務策論應該是西廳教授周必大出的題，讓考生根據金國和大宋朝兩國局勢自由言論。
這不就是看考生對時事見解麼，是北伐還是繼續偏安一遇，說出自己的觀點並論證之。
這對李鳳梧而言亦沒有難度，畢竟他現在可謂站在上帝視覺，大宋接下來北伐是肯定的，但北伐是對是錯，歷史已有蓋棺定論。