在上一個副本世界，玉宸便已經成功完成了一次地府的搭建工作。
這一次，乘着萬象更新，玉宸順勢將新舊世界江浙一帶的力量融合在一起，鑄就地府雛形，順帶實驗他對於輪迴的一些新想法。
這次材料不夠的玉宸，選擇的切入點是彼岸花。
玉宸乘着冥土初生，輪迴大道未定的時候，以種蓮之法，將彼岸花的概念種入冥土之中。自此以後，此方天地的彼岸花將紮根在冥土之中，不但能穩定冥土，也能吸收日後可能沉澱入冥土的七情六慾和罪孽。
期間，玉宸還加入了一點佛法的概念，當彼岸花吸收冥土之中的罪孽和七情六慾到一定程度後，便會引燃業火，焚燒其中罪孽，讓日後地府那原本沒有因果業力糾纏的陰濁煞氣，在業火中得到淨化和凝聚。
如果，在彼岸花焚燒罪孽的過程當中，有什麼不好處理的，執迷不悟的情感，也不像上個副本世界，任由其沉澱於長河邊上，化作三生石。而是同陰濁煞氣結合，在冥土之中沉澱，化作特殊的礦物，作爲地府的產出。
最後，吸納冥土濁氣、有着業火相伴的彼岸花，在玉宸的推算之中，也算得上是一種靈物，可以用來飼養生活在日後地府當中的怪物，運氣好，還可以作爲一種專門用來煉製各種陰間特有丹藥的輔助材料。
因此，在感受到淨土震動，踏着金蓮來到陰世之中的法海，看到的第一樣的東西是一片火紅的花海。
“這是……”看出彼岸花本質的法海甚是驚訝，而後伸手摘下一朵，感慨道：“想不到，輪迴又開了啊！”
說完，將彼岸花放回到原處，那翠綠的莖稈斷裂處一接觸，頓時生出淡淡的光輝，重新生長在一起。
法海繼續向前，每一步跨出，都會有一朵金紅相間的蓮花在他腳下生出，再次擡腳，蓮花散落，化作佛光融入冥土，滋養彼岸花，而法海自身則是前進了老遠。
大約行了一刻鐘，穿過彼岸花海的法海停在了一條長河前，那長河之中黑水濤濤，陰氣蔓延，無數亡魂被攔截在外。
黑水之中，又有着無數願力沉浮，化作暗流，攪亂黑水，使其分成三個部分，最外圍的黑水湍急洶涌，恐怖難測，中間的流速緩慢，渾濁不堪，最裏面的清澈通透，給人清淨無憂，永遠安眠的感覺。
三種暗流之中，最外圍的覆蓋面積最廣，幾乎佔據了黑水的一半，其次是第二種，佔據整體的四成多，除去大部分處在黑水的中層外，還有極少部分存在於最外層內，讓本就難度的河流更加兇險。
至於最後一種，則是處在長河對面彼岸周圍，哪怕以法海的目力，也只能看到些許清輝，好似守護淨土的防線。
“冥河？”法海看着身前的黑水，微微皺眉，以他的眼力自然看得出這河水乃是這方冥土的本源之一，而暗流則是人們對於死亡的畏懼所化，帶着無比可怕的吸附能力，宛如傳說中的弱水一般，毫無浮力，且無法飛度。
正在法海爲難的時候，一陣若有若無，曲調古老的樂曲響起，而後一葉輕舟飄到他的身前。
那輕舟長約兩丈，前方懸掛一盞青燈，撐船之鬼站在後方，帶着面具，身穿長袍，在船停靠在岸邊後，對着法海開口：“客人請上座。”
一個穿着破袈裟，帶着破帽子，一手拿着柄破扇子，一手拿着滷雞腿，除去身材略顯豐潤外，同人間乞丐也沒什麼區別的僧人。
“唷，這不是法海禪師嗎？怎麼也跑到這來了？”
法海看着那僧人，覺得這形象有些眼熟，但看對方的臉頰似乎有些不對，思索了一陣子，皺眉道：“你是…道濟和尚？”
道濟將雞腿揣在懷裏，拿起衣袖擦了擦嘴，一手立在身前，一手搖着扇子，道：“貧僧楊岐派道濟，見過法海禪師。”
法海眉頭皺的更緊，因爲他在道濟開口的時候，聞到了一股酒香。
這酒香清冷，帶着一股讓人心醉的味道，可法海嗅到後，面色卻非常冰冷，盯着道濟，冷聲道：“貧僧早就聽聞楊岐派出了一個狂僧、瘋僧，今日一見，果然名不虛傳。公然違反五戒，飲酒作樂，也不知道楊岐派的幾位前輩是怎麼想的，竟然沒將你逐出山門。”
道濟聞言也不生氣，只是拿起雞腿，再次啃了起來，三下五除二，大半個雞腿入肚，喫的是滿臉油光，不時，他還砸吧了一下嘴巴，從腰間取下一個葫蘆，抿了口酒水。
法海看的眉毛微跳，就在他忍無可忍的時候，道濟開口：“禪師這就是心有偏見了。要我說啊，佛祖留下詩一首，我人修心他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”
話語間，道濟還在那裏隨着輕舟前行，搖頭晃腦，好不愜意。
“酒肉穿腸過，佛祖心中坐？”法海爲人雖然有些傲氣，但其本身佛法也非常精通，一聽就知道道濟的意思，他略微思索了一下，挑眉道：“你的想法雖好，卻需極高的佛性禪心，方可維持。”
說到這裏，法海又是看了一眼道濟手中的雞腿，藉着剛纔思索的時間，他倒也看出了道濟手中雞腿上毫無怨氣殘留，乃五淨肉之屬。
所謂五淨肉，即不見殺肉，指不是自己動手，也不是看着他人動手宰殺的肉類；不聞殺聲，不是自己所殺，也不讓他人宰殺，沒有聽到他人宰殺時，衆生哭叫之聲的肉類；不爲我殺，不是他人爲了自己而殺害衆生得到的肉類；自死，自然老死，病死的肉類；鳥殘，鳥獸爭鬥，互相吞噬之後的殘餘肉類。
合乎這五種情況的肉類，或者其他一切不沾染怨氣，沒有剝奪他人生命，對其他衆生造成痛苦的肉類，在佛門之中，都被稱呼爲五淨肉。
《楞嚴經》中有言：“我令比丘，食五淨肉。此肉皆我，神力化生，本無命根……假名爲肉，汝得其味。”
這本是佛道修士，爲了一些要茹素者，因一時辦不到而開設的方便法門，是爲了減少後人犯重之嫌，特立所爲。
但這種說法類似於潛規則，因此道濟吞食這等肉類，只能說是影響不好，而不能說他因爲喫肉犯戒多嚴重。
明白這一點的法海，指出道濟的問題：“你這肉，雖屬五淨，但凡夫俗子並不能明白其中關鍵，若有人冒然模仿你的行爲，只會墜入魔道。如此行事，實在是有失我等教化衆生之念。”