“呵呵，你是說深山裏辦學堂的事嗎？那種學習國學的方式倒是能收很多費用。”黃羿諷刺道，“既然如此，我就不提了。”
他知道，這些人不可能讓任何人染指這裏的地脈。
因爲他對人的心理把握得很好，剛纔，這王新亭的精神波動告訴他，這件事沒得商量。
實際上他完全能理解王新亭的想法。
一來，王新亭等人並不認識他，二來，這些人是修煉者，在他們身上，儒學已經不純粹。
在黃羿看來，這些人，修煉儒道之法，但因爲現代社會制度的不同，讓他們施展才華的機會減少，而且長期修煉，幾乎已經脫離儒學宗旨，他們已經不齊家治國，而是重點在修身。
這些人，首先是修煉者，然後纔是儒者。
修煉者最關注什麼？這個已經不必說了，誰敢跟他們提地脈之事，估計都會讓他們覺得這是有人來跟他們搶修煉之源。
黃羿覺得，剛纔那三位老者，纔是真正的儒。
他也是想錯了，本以爲不用表露身份，單單憑藉浩然正氣，就能讓這些人認可他，合作應該不在話下，想不到對方已經不是純粹的儒。
“道友如何稱呼？來自何門何派？”王新亭道。
“我姓黃，無門無派散修一個。”黃羿道，“我想觀看嶽麓書院的典藏，可否？”
“當然可以，黃道友對儒學的研究如此高深，連這些石碑上的意境都能同時引出，讓人悟道，怎麼還對那些儒學典籍有興趣？應該倒背如流纔對吧？”王新亭道。
黃羿聳了聳肩，看來這些人誤入歧途了，他們已經不是悟道，而是純粹的修煉力量，和現在大多數道門修者差不多。
從枉唸對儒道的理解中得知，儒家修煉者，都是從學儒開始的，先是儒，纔是修者，就像剛纔那三位老者一樣，先積累文氣，然後再入道，再用文氣蘊養浩然正氣，才能成爲修煉者，最多平時學學儒門六藝傍身，修煉身體。
那個稷下學宮的齊然就是如此。
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陽明心學，是儒家流派之一，是明朝大儒王陽明提出的，核心理念是心即理、知行合一、致良知。
而剛纔他利用紫府心眼觀看的那些石碑中，文氣最濃郁的，就是王陽明立下的石碑。
元代以及明初以來流行的理學強調格物以窮理，王陽明強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心裏即可得到。
心學認爲，由於理存在於心中，因此“人人可以成堯舜”，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可爲聖賢”，即使不是讀書人的平民百姓、也可以成爲聖人。
這種理論，對後世產生重大影響。
而很多研習陽明心學的人，都修煉出強大的內心，創造很多偉業。
實際上和弗洛伊德潛意識學說有異曲同工之妙。
“他們推行陽明心學，確實可以增強國人的內心，因爲現代人大多數都很迷茫，不知道爲什麼活着，每天喫飯，睡覺，上班，而陽明心學，實際上就類似於西方成功學，若更多人通過這種學說成功，確實能讓更多人加入學習陽明心學的行列中來。”黃羿心道。
不過，黃羿並不太喜歡這種學說，因爲有可能讓人陷入唯心狀態，從而忽略了現實，忘記了實踐，讓心學成爲空談。
因爲人的判斷有時候是錯的，就不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麼他的良知也會出現錯誤，從而格物也會誤入歧途，此時的心已經被私心和物慾遮蔽了，不再是天理，這時就要反求諸己，努力使自己的心回到無善無惡的狀態，回到無善無惡的狀態了，纔能有正確的良知，才能正確的格物。
但陷入唯心狀態的人，是很難再重新認識正確的自己，就好比現實中有很多被成功學害慘的人。
“很明顯，這嶽麓書院包含很多宋朝以來的各種儒家學說，從那些石碑中就可以看出來，但王新亭五人，都是陽明心學的傳承者，他們只一心推行心學，會讓其他學說泯滅，我不能讓這種情況出現。”黃羿想來想去，終於找到一個光明正大謀奪此地地脈的藉口。
他找到徐琦，進入典藏閣。
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