豆腐西施的臂釧之上伸出兩條銀鏈子，銀鏈從蛇口中吐出，然後上部蛇頭吐出的銀鏈，彷彿項鍊一樣在脖子上繞了一圈。下部蛇口吐出的銀鏈則軟軟垂下，像一串串瓔珞吊掛着，這條銀索上還懸掛許多小銀鈴，讓豆腐西施走起路來，人到哪銀鈴聲到哪兒。配合她嬌嬈的腰肢，嫵媚的俏眼……簡直是無盡的誘惑啊。
宋代熟婦的誘惑，尤其是曾經目睹其赤*裸坦陳過的熟婦，對於時穿來說……他眨巴眨巴眼，在哪裏很無聊的猜測：“上面那條鏈子當做項鍊用，大約是固定臂釧的；蛇尾巴那串銀索是幹什麼的，大約是畫蛇添足的吧。”
其實也不算畫蛇添足，那串銀索上雖然綴着很多小銀鈴鐺，讓豆腐西施走起路來很有風姿，但它不是無用的，它的作用是：幹活時用來固定袖口——古人的袖子都很寬大滴。
“倒也有趣”，時穿不自覺的脫口而出。
僅僅是有趣嗎？豆腐西施一陣泄氣。
其實臂釧不僅僅是一種裝飾，它還是一種勞動工具。古人衣袖寬大，在沒有釦子的時代，全憑身上佩戴的裝飾物固定衣服裙裾，讓人不至於稍稍活動就敞胸露懷，掉啦掛搭的。所以在宋代，臂釧不僅僅是婦女佩戴的，讀書人書寫字畫時，爲了防止衣袖沾染墨跡，也會帶上臂釧。
“實在無趣”，黃煜輕搖小扇，一邊帶着欣賞的目光看着豆腐西施，一邊評價時穿。他眼中只看見豆腐西施那股說不清道不明的風情，與之相比，褚素珍雖然充滿書卷氣，但略顯青澀。然而，明明一朵搖曳的解語花擺在面前，時穿卻只顧觀察對方首飾的功用，這還是男人嗎？
事出反常則爲妖——時穿表現得如此另類，其實是在掩飾。此刻他心中怦怦亂跳，漸漸的覺得口乾舌燥。經過了今天早晨那件事，時穿是知道衣服掩映下的那副身體是多麼惹火，多麼令人心動，多麼……
但時穿知道自己此刻千萬不能表現出任何異狀，尤其現在正處於衆目睽睽之下。所以，他只好把話說得儘量簡短，把注意力儘量轉向不相干的事務上。
豆腐西施腰帶上也綴滿了飾物，兩塊藍田玉佩垂到了水蔥般的小腿左右。玉佩的形狀是大半個環，這種半環形玉佩，古代稱之爲“玦（jue）”，鴻門宴上，范增曾舉玦示意項羽趕緊動手殺了劉邦，所以配玦出現，在古代也含有催促的意思，催促對方早下決斷。
玉玦一左一右兩隻，走起路來相互叮噹作響，發出如同碎冰相撞一樣細碎的玉音，這大概就是古代的“環佩叮噹”吧——有這兩塊環佩壓住裙角，豆腐西施走路顯得很淑女。可那鵝黃
色的裙裾不時搖曳，白玉般的小腿不時偷偷跑出裙邊，總是提醒時穿衣衫下的美麗。
時穿一拍額頭，想起來了：豆腐西施身上穿的和服，其實是一種深衣。所謂深衣，是一種上下連體衣衫。這是中國自春秋以來的傳統服飾，後來日本把它學了去，在滿清時代穿上深衣羞辱來自中原的漢人使節，示意日本是：“衣冠唐制度，禮樂漢文章”。
豆腐西施腳下的木屐也很有名，雖然這木屐在春秋時代已經發明，那個時候，日本列島還是猴子的世界，但因爲晉代謝安在淝水之戰後，接到前線的喜報，假裝不在意，繼續神色從容的與幕僚下棋，等送走了幕僚之後，忍不住狂喜的謝安進屋的時候，磕斷了木屐的齒，所以這鞋後來成爲“謝安履”——在現代他已經被稱之爲“和屐”了。
嗯，豆腐西施走路的那種小碎步姿勢，也是純正中國的。被宋代的日本人學了去之後，日本這時候掌權的平氏公卿說是這種儀態就是“公卿風範”。
“我說那幾天走在大街上，怎麼覺得很眼熟，彷彿到了日本的鄉村”，時穿回想起來，黃煜搖小扇的姿勢像個固執的日本老地主——右手懸在空中，扇子小幅度、但頻率很快的搖動，小碎步走一路目不斜視，悠然自得的，其實這種扇子搖動的幅度，根本扇不來什麼風，人扇扇子就是爲了表現一種風度——中國士大夫的風度。在日本稱之爲“公卿風範”。
豆腐西施手上拿着的扇子，提醒時穿端午節的到來，“端午風起，錦扇在手”，農曆的端午意味着入夏了，暑氣來了，這個節日提醒華夏民族：手裏該拿上扇子了。這是節日時尚，這扇子同樣不是用來扇風的，它是華夏民族身體語言的一部分。
豆腐西施的扇子呈芭蕉葉型，很像電視裏鐵扇公主的芭蕉扇，不過宋代的東西一向精緻，也很奢華——那扇子沿邊鑲了一圈金邊，扇面蒙着煙色的輕羅。這層輕羅似霧似幻，彷彿可以透視，上面繡的蝴蝶與蜻蜓懸浮在這層霧中，生靈活現的，隨着扇子的擺動翩翩起舞——那些蜻蜓與蝴蝶居然是雙面繡的，小小一面扇子上居然用了雙面繡！
芭蕉扇在豆腐西施手中是道具，她左手端了個盤子，右手用扇子遮在盤子上，看着時穿目光灼灼的上下打量個不停，顯然自己這番精心打扮起到了效果，她將扇子一個旋轉，扇面飛到臉龐前，芭蕉扇的一個角擋在鼻子下，恰好遮住了殷紅的嘴脣。
這張殷紅的嘴脣輕啓：“大郎，新出爐的豆腐，配上剛從地裏拔出來的小蔥，加了香油芝麻，還用姜芽切成細絲，再配點葛家出的老醬油……大郎，你來嚐嚐，可口不？”
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