郭小鵬揮了揮手，三百個天兵已經站在會場的外圍了，還有太白金星他們也都守在這些人的周圍。
“姜子牙，你這麼做是不是有點太不地道了，你當初是對我怎麼說的？”紂王看着郭小鵬心裏充滿了恨意。
“你的地位沒有變，只不過是稱呼變了，以前你叫大王，現在你叫領袖，怎麼就變了呢？”郭小鵬對紂王說道。
“你以爲我傻呀，大王的權利可是手握一個國家的一切權利！可是你看看現在，我的權利大大折扣，還有這些貴族，你竟然說他們的身份跟普通百姓是一模一樣的，可是你這麼做！他們以前的對我的貢獻都抹殺了呀！”紂王說道。
“對！大王說的不錯！我們願意跟大王同生共死！”
“對！同生共死！”
一羣貴族，將紂王圍在中間，這是他們脊樑骨，他們一定要保護。
“你們真是一羣食古不化的傢伙！這個是歷史的文明進程！”郭小鵬吼着。
“什麼文明進程！我看你就是向篡位！”這個穿着白色衣服的老頭說道。
這些人穿衣服，當然是郭小鵬給他們定製的，郭小鵬認爲既然城市、制度都改變了，那麼人們的穿着應該也改變一下了。
“真是雞同鴨講！你們就按照我的意思做就行了！爲什麼要有這麼多的事情？”郭小鵬反問紂王。百匯
“我們一開始都是相信你的，可是現在你的做法讓我們難以接受，也理解不了！”紂王一臉的鬱悶。
“你們不必理解！你們只要認真做就行了！”郭小鵬對紂王說。
“姜子牙，你是腦子壞了麼？現在你不是大王，憑什麼要我們聽你的！”一個貴族說道。
“你們這羣豬，這個政治文明制度，要比你們的優越多少倍！”郭小鵬說道。
現在郭小鵬終於明白了，爲什麼先進文明對落後文明入侵根本沒有任何的解釋，因爲就算是再怎麼解釋也沒有用。
馬克思有一句著名的論斷就是“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服”。縱觀世界歷史，以下例子最能說明問題。一、蒙古作爲一個強悍的遊牧民族，在冷兵器時代，雖然文化、經濟上還處於荒漠，但武力強盛，因而席捲亞歐，但是爲了統治文化、經濟比自己高得多的當地民族，不得不學習當地文化，最終卻將自己融入了當地社會。二、反觀***文化的傳播，雖然很多也是隨着武力的征服而進行的，但他們有着強盛的宗教文化，隨着鐵騎所過的地方都已成***世界，現在的***世界正是這樣形成的。三、而在中國，由於漢民族有着更加強大的文化經濟，幾乎將中原地區的少數民族全部融入到漢民族來，不論是武力征服過漢民族的少數民族還是被漢征服的少數民族都是如此，雖然漢民族也吸取了很多少數民族的文化作爲自己的文化。中國歷史上民族融合的事實證明：少數民族對中原地區發達的經濟、文化的認同是形成中華民族凝聚力的至關重要的因素。漢族理所當然地成爲凝聚力的核心，也證明了馬克思“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服”的論斷是顛撲不破的真理。但從清末開始，我們受到的威脅來自一個有着更強的經濟文化實力的西方文明，不論他們是靠武力征服還是文化經濟征服我們，中華民族就離亡族不遠了，這不是危言聳聽，因爲中華民族在武力不濟的時候也不能靠文化來保護自己了！我們唯一能做的就是高唱“中華民族到了最危險的時候！”，大力發展經濟，復興民族文化，增強國力，最終在這場文明的競爭中獲得勝利！
“姜子牙，你想做什麼？”紂王顫抖的看着郭小鵬。
“你不要害怕，我只是清理一下你身邊的垃圾而已！現在繼續開會，我給再給說說，這個制度是怎麼運作的！”郭小鵬說。
“共和思想源遠流長，共和實踐古已有之。古希臘的斯巴達、雅典等城邦，古羅馬，還有中世紀意大利的威尼斯、佛羅倫薩、熱那亞等城市國家，都曾是著名的共和國。其中備受古代思想家稱讚的，有斯巴達、羅馬和威尼斯。從古希臘到英國革命，思想家眼中，在有的思想家如馬基雅弗利那裏，“混合均衡政體”是共和政體的代名詞；斯巴達、古羅馬及中世紀的威尼斯共和國被思想家們視爲“混合均衡政體”的典範。所以，要把握共和主義的精髓，不能不從混合均衡政體、從混合均衡政體思想入手。”郭小鵬詳細的說道。
“混合均衡政體”是社會幾個基本成份共同組成政府、彼此制衡的一種政體。斯巴達有兩個國王，有由28名60歲以上的貴族組成的元老院及全體成年男性參加的“公民大會”。國王主持城邦的會議和祭禮，負責對外戰爭；元老院是決策立法中心，並有權監督國王；“公民大會”選舉官員，批准元老院提案。羅馬共和國的主要政府機構有元老院、執政官和民衆大會。元老院是最高決策機關；執政官是國王的替代物，行使軍事、行政、司法權；民衆大會選舉執政官等官員，其中的平民大會後來還取得了通過與元老院決義效力相等的議案的權力。此外，還有專門的保民官，可以否決執政官侵犯平民利益的政令。但是，無論斯巴達還是羅馬，都是貴族共和國，大權控制在貴族手中。羅馬共和國到了後期，由於平民在與貴族的鬥爭中取勝，加強了民主成份比例。”郭小鵬繼續解釋着共和國的制度，看上去十分認真……