轉眼間，岳飛背上刺好四字：盡忠報國。衆神諸仙在這臘八神殿，個個驚歎不已，岳母如此教導兒子，亙古未聞。
岳母刺字這天，恰好是個二月十五，岳飛每逢初一十五要給師父周同上墳祭奠。等母親刺好字，岳飛來到村外麥地邊，那處背風的小崗凹就是師父的墳頭。岳飛點燃草紙，灑了一些酒，跪地磕頭。
他說道：“師父，徒兒不孝，因頂頭上司用兵，實在不敢苟同，所以回家看望老母。設若以徒兒領數萬兵，與金對戰，斷無敗績。”
湯懷、張顯、王貴、牛皋早已來到他身後，看大哥禱告完，也都一一跪下，給師父磕頭，禱告各自所想。
周同傳授了岳飛槍法，十六歲得到瀝泉槍，重達一百零八斤。湯懷也學槍，是素纓槍。張顯學的是鉤鐮槍。王貴學的大刀。牛皋是周同逝後，成爲四兄弟的好友。
其中許多淵源，自有宋史岳飛傳及錢彩的說岳全傳。本書主要輯錄商神的事蹟，他們兄弟的軍事生涯，一帶而過。
岳飛之所以能夠成材，這可得感謝王貴的父親王明。本書要說的就是這個王明的厲害，以及周同與王明的交道。
王明，字開清，雖然居於湯陰縣王家莊，但在整個湯陰縣都是數得着的富戶。他這富戶緣何不去湯陰城甚至相州城弄個豪宅？鑽在農村是何道理？
看官當記得錦城八羚的五哥王昌懿？宋初成都十六交子的領頭羊。
大戰兔毛川中的萬豆飛豹王登，孿生兒子豹尾雙槍王清、王淳，與香供大都督楊宗桓之子金刀煞神楊文秀、孫楊懷準，跟金槍虎將王吉一道，組成鷹風陣，殺得夏國主李元昊魂不附體。王登便是王昌懿之孫。
因兔毛川大捷，王登父子三人均獲封伯爵，次子王淳被封爲湯陰伯。
湯陰伯王淳因不喜爲官，在金鑾大殿奏稱：“那湯陰縣以北艾聞名天下，想去那邊幹起北艾生意。”
仁宗甚爲感佩，讚道：“愛卿果然是昌懿子孫，朕賜你艾商金牌一面，准予帶旨行商，往來關津免除課稅。”
湯陰伯王淳與哥哥都使豹尾雙槍，單支槍重達五十一斤，兩條槍加在一起是一百零二斤。跑在江湖上，哪個敢惹，哪個敢說半個不字？
因而，湯陰北艾被他迅速推銷開來，贏得了黃河兩岸二十幾個州縣的藥房青睞，不但他家富裕了，收拾北艾的農戶也跟着他興旺發達起來。
到他五十歲的時候，北艾生意已經幹了三十個年頭，圍着他轉的種植戶、加工戶、收購戶、運輸戶，天天往湯陰城中跑非常不便。於是在黃河西岸找了一處地形稍高的荒地，建起莊園。爲什麼選擇在黃河邊建房？
因爲這一帶水網遍佈，黃河、運河等河運發達，尤其是外銷北艾，大多靠大船運輸。
再一個就是，這裏開闊，方便種植、加工、收購、運輸兄弟們來這裏聚堆。他的房子往這裏一蓋，不到十年，與北艾行業相關的兄弟們都聚攏來，形成了王家莊。
王淳生子王艾新、王艾路、王艾業。三兄弟長大後，原本要讓長子留守湯陰祖業，長子、次子都情願另闖天下，分別去了大茂山平準宮所在的真定府，和禮山關正商宮所在的安州。三子王艾業留守祖產。
王雄生子王明、王晨、王時、王量。王明生王貴，與岳飛是發小，都是周同的弟子，結義兄弟。
卻說王雄在販賣北艾過程中，與各地商界豪俠都有交往，最要好的有李蔚、周同、吳遂，相會於延安府伏龍山，結義了“伏龍四俠”。
大哥李蔚，字春和，常州無錫人，大號“醬鵝雙槍俠”，乃中唐名將剡侯李井的裔孫。拒夏名將李夔之兄，抗金名將李綱的伯父。後出家修道，道號理蔚。居於伏龍山元香宮，看着涼州大總管陳檀的香火，傳佈商門平德。
他這一支商門道派，卻是闌干十虎的大哥薛棄名所傳，李蔚是軟玉班龍薛棄名的徒玄孫。
他們這一支道派的字派是十個字：“名遙慶一理，武道平德倚。”
薛棄名是字，名景元，他的道號便是名景。其子薛僕遙的道號遙僕。其長孫薛陽慶的道號是慶陽。薛慶陽的弟子就是“一”字派，理蔚乃一哲的弟子。到了李蔚，恰到“理”字派，與他的姓同音同義，索性就是理蔚。
這十個字的字派，也成爲闌干十虎的九弟李雕臣門人弟子的字派。理藥梃王李雕臣道號名李，在大理國蒼山建起了元錦宮，奉祀寧州大總管、蜀錦商神、德陽郡公郭扶社，即倍端。
伏龍山元香宮理蔚道長現年八十七歲，仍然以商門實戰授徒法躬身踐行，帶領新收弟子，每天雷打不動卯時練武，辰時啓運，黃昏打賬，睡前讀書。務叫弟子們文武全才，都掙到叮噹響的銅板，而不是學那孔門空對空的經文。
二哥周同，已經去世兩年，享年八十四。字光祖，華州潼關人，人稱“陝西大俠鐵臂膀周侗”、又稱“鐵臂金刀俠”。
以善於箭術聞名，因岳飛幼年拜在他門下而入正史。後世的人疊加演繹他的故事，其傳奇已經多不勝數。
他是九都巡按周舀平的晜孫，南唐清淮軍監軍使周廷構的來孫。
九都巡按周舀平，當年拜在晚唐寶應十三伯的大哥、揚州漆器販將劉道門下。周舀平因瘟疫期間，散盡家資，無償提供藥方，救了無數百姓，生前就被封爲漆刻商神，百姓廣泛建祠祭祀。
在商神部傳講其前世乃專諸轉世的時候，虞候都督回跋雷就說：“你的後人還將出現一位流芳千古的武學宗師，教出新一代武聖。”
回跋雷所說，無疑就是周同了。他自己生前雖然知道岳飛異於常人，但並不知道會成爲武聖。
他的得意弟子岳飛被冤殺之後六十三年，嘉泰四年1204年被宋寧宗趙擴追封鄂王，奉爲武聖，各地武聖廟塑像換上武穆王，取代居於武聖位置五百三十年的姜子牙。
岳飛在武聖廟取代姜子牙，在民間要早於趙擴封其爲王，早在孝宗爲其平反那年1163年。在古代百姓心目中的武聖地位要早出四十年之久。
唐高宗上元元年674年，尊姜太公爲武成王，“祭典與文宣王比”，一切典儀都與文宣王孔子相同，當時武廟從祀的有張良等“亞聖十哲”。
唐德宗建中三年782年，增祀“古今名將凡六十四人”，關羽以“蜀前將軍漢壽亭候”身份進入武廟配祀。