由此，小生將神冊中衆神故事，擷其精髓，寫下這部《販夫殺怯踐信六十四位神明全錄》，省稱《販夫全神錄》。以供後世販夫效仿，並提點世人，躬身踐信，安身立命。
販者，從字面可知，買方交貝，賣方返回的是貨。這是販的本意。也就是商業行爲，統稱爲販賣活動。但販賣二字幾乎無人提及，後世普遍稱爲商務活動，這是爲什麼？
這就要從商人的來源說起。
話說武王趁殷伐東夷，朝歌城武備空虛，會八百諸侯，至於朝歌牧野，一戰而奪辛王江山。
畢竟西岐小周，而王大殷廣袤國土，德不配位，威不服衆。乃令辛王之子武庚爲祿父，祀殷。
姬發建周之時，多封公侯伯子男，祿父之封唯此一例。武庚之父，乃殷王辛，周惡諡之曰紂王。夏商周三代，王，就是皇帝，誰敢稱王？祿父，什麼概念，顧名思義，乃準王也。
姬發雖厚封武庚，心下依舊不安，繼而封一母同胞三弟管叔姬鮮、五弟蔡叔姬度、八弟霍叔姬處，爲衛 、墉 、邶三國之君。於東西北三個方向，監視祿父之國朝歌，史稱三監。
卻說祿父姑母，乃是姬發、姬鮮、姬度、姬處生母。祿父秉承商人能殺怯，好踐信的舊例，短期內就博得了鮮度處三位表兄弟的敬服。
鮮度處三兄弟對於父兄奪取舅家的江山，甚爲不恥，不但不再是監視關係，反而與武庚結爲同盟。
武王駕崩，四弟周公姬旦成爲攝政王，引起三哥管叔姬鮮極大不滿。不久，以武庚爲旗幟，集合殷朝舊時的鐵桿屬國，發動三監之亂。
周公姬旦費了九牛二虎之力，東征朝歌，誅戮表哥武庚，斬殺三哥管叔姬鮮，流放五弟蔡叔姬度，廢黜八弟霍叔姬處，平定三監之亂。
此後，周室公卿皆以爲殷民頑，不可控。於是營造雒邑，建成周，遷九鼎，困殷頑。
自朝歌城遷九鼎之時，鼎重累萬斤，周人野蠻，技術落後，無計可施。周公以遷鼎爲藉口，使殷頑十餘大族數千累萬，不惜爲他們營造好住宅，與鼎一起遷往雒邑。並分遷剩餘殷遺民至各大諸侯國，解決殷頑問題。
然而，龐大的殷頑羣遷到洛陽，附近土地已經分封下去，不得封，則不得土，無食。短期內可以調劑食物，久之則難以供給。飢則必反，殷頑問題將更爲嚴重。如何處置？
周公姬旦終究想出一條，殷頑手中皆有金珠玉器，準其從事貨物交易。往來各地，給予免稅政策。自此，從事販賣活動的人，被稱爲商人，商販，商家，商戶。
同時，周王朝又嚴厲控制殷頑貨賣的行爲。凡殷頑販運者，必須進入王城及各諸侯國的肆市之內經營。凡商人往來各地，均需嚴格登記。並在肆市之內監視居住，嚴禁在肆市之外營造、購買住宅、土地，擁有奴隸。
這一對商販近似於囚禁的制度，一直延續到隋唐。商人長期處於掌握國柄者的監視之下。這就是爲什麼商販淪爲三教九流之中，最末一流的歷史淵源。
時間到了武周代唐之後。
載初元年，按公曆，這一年是690年，距今1330年。則天順聖皇后武瞾，即皇帝位，改國號大周。
前一年已經開始行周正，停夏曆，用周曆，以十一月爲正月。
十年後，周曆久視元年正月二十三日，乃是則天大聖皇帝七十六歲壽誕之日。周曆此日，實爲夏曆十一月二十三日。
問題就出在這個二十三日之上。
這一年，則天大聖皇帝已將控鶴府改爲奉宸府，以張易之爲奉宸令，廣羅十八歲以下美男爲面首，供其採陽補陰，延年益壽。
至壽誕之日，東都洛陽文武百官自然要賀壽，宮中自然要大排宴筵。面首們也要大獻殷勤，小身必會虛火大發。這就少不了即火即去的冬凌草。
本來御廚完全可以調劑，卻因爲萬歲奶奶前日已經嚴重虛火，小身疼痛，坐立不安。出席盛宴生怕露怯，於百官面前失掉體面。
如果到了盛宴之後，面首侍奉，更要上火。非要冬凌草沖茶，方可解痛，方可去火。
則天大聖皇帝聞報，子敬父到朝歌不返，問起緣由。
而朝歌人卻以殷歷卜吉兇，初五、十四、二十三這三天，爲殷商初年名相伊尹所定的陽關忌日。
子敬父，子姓，殷商宗室苗裔。本想提前趕到洛陽，卻因爲到朝歌城南關的箕子廟祭祖，耽誤了行程。
二十三這一天，斷然不肯飛奔洛陽。武則天正要發作，施展她的震怒。
忽然，曾經的男寵御醫沈南嫪來報，子敬父自獻人頭與朝歌三珍。其子子祝壽跪于丹墀候旨。
則天大聖皇帝的母性本能頓時生念，對子敬父予以封賞。着即封爲冬凌公，食邑衛州衛縣，即朝歌故墟。由其子子祝壽襲爵。
旋又詔冬凌公子祝壽，問其父遺願。
冬凌公子祝壽奏曰：“家父一生謹守祖訓，殺怯踐信，乃有今日。家父遺令，但願於周曆二月初八生辰之日，葬於朝歌華胥山下。”
其父子踐信如此，則天大聖皇帝甚爲感動，當即宣詔，加封子敬父爲周曆二月初八日神祗。
並敕令朝歌城內，自周曆二月初八至三十日，皆爲商事集會。期間，舉國商販，皆可自由前往。屆時朝歌守令，取消課稅。
而周曆二月初八，實際上就是殷歷正月初八，是夏曆的臘八。因而子敬父成爲臘八販神，也稱之爲臘八神。
後來民俗演變，每到臘八日五更天，要由子輩早早起來。細細熬好八種穀糧之粥，敬奉父輩。也就成了臘八飯，臘八粥。這一民俗，稱之爲子敬父風俗。
臘八飯，實爲臘八販。
而子敬父，實乃則天大聖皇帝所封的一位正神名諱。
朝歌城，至臘月初八至除夕的無稅大年集，俗稱臘八會，也就名動天下。古往今來，商賈雲集，盛況空前。
朝歌城在淇水西岸，而淇水東岸的黎陽縣，依樣畫葫蘆，將正月定爲大集會，也減免課稅。
淇水兩岸兩縣，恰好形成河西朝歌臘月備年貨，河東黎陽正月搞玩娛。
子敬父受封之後，子祝壽繼續向則天大聖皇帝進貢冬凌草。
四年後，即長安四年，子祝壽因採冬凌草，墜崖而亡。
則天大聖皇帝已經八十整，母性慈念愈強。聞沈南嫪報上此事，詳問其事蹟，乃封子祝壽爲冬凌販神。
則天大聖皇帝念及販夫殊爲不易，冬凌公恰姓子，不但是商人正宗後裔，而且於十二生肖，也是第一個。問及前朝可曾封過販神。
沈南醪對曰：“前朝不曾，唯吾皇萬歲憐愛敬重販夫，創下首封之例。吾皇萬歲實乃千古聖君，必將爲後世販者踐信立下萬世之功。”
則天大聖皇帝想了數日，胸中有數。着沈南嫪取六十四卦數字，列出六十四方所產涉及國計民生資用要物，敕封六十四位販神。立下販夫神冊，逐次寫入。
則天大聖皇帝沐浴更衣，就於上陽宮焚香再拜。將一份販夫神冊望天焚化。祈願冬凌公父子予以掌管，點化後世販神。
至若六十四位販神，各在何年月日能夠得到點化，再由冬凌公父子神示當世皇帝，按販夫神冊逐次冊封。也可由冬凌公父子商議裁奪。