原來，炎帝神農治天下，設三公四相五正九黎之官。與黃帝以來職官制度大爲迥異，難怪後世對炎朝故事一團迷茫，理不清楚。
炎朝實爲農朝，從今世所傳曆法名稱可以窺見端倪。益州人愛說夏曆如何，豫州人又說殷歷如何（有人誤以爲叫陰曆），雍州人又愛說周曆如之何。但天下人都說農曆、黃曆。
夏曆，自然出自夏朝。殷歷，自然出於殷朝。周曆當然出自周朝。那麼，黃曆就是黃朝曆法，農曆自然是農朝曆法。
炎帝作連山易，以之制訂曆法。黃帝作歸藏易，以之制訂曆法。夏朝又用連山易，殷朝又用歸藏易。唯周朝用姬昌所作周易制歷。
神農大帝將他們朝歌三販神的神歷、掌故講完，無不感慨萬端。
臘八販神子敬父起而奏曰：“神農大帝陛下，我等販界立神，也需有炎朝一般的職掌，還望陛下神諭，叫我等奉行不二。”
炎帝神農正色道：“人間帝王，凡劃定職掌，必須告天祭拜。所謂拜將封侯，將，緣何需要拜？將者，多臨時授命征討某地某人，其職事非爲預先劃定，不是定製，未經天帝認可。故而授將，需登臺而拜。”
神農大帝看看他們，曉諭道：“販界立神、點化之事，畢當亦有首領與輔弼。今以資功而論，朕敕令：……”
不待神農大帝將敕令說下去，五大販神一起離坐，紛紛跪倒：“謹聽陛下敕封，小神等謹遵職事，敬事敬神，將販界衆神一一點化歸位。”
神農大帝正要敕封下來，忽聽貓縱天一聲喊：“太白金星駕到。”
神農大帝急忙閃身下來，緊趕幾步，迎到元廛宮門首。五大販神急忙跟定，一連聲呼喊拜見太白金星。
金星揚一下拂塵，向神農大帝略微稽首，又向五大販神一一稽首。繼而笑道：“神農大帝陛下，金星奉老君之命，前來溝通販神單設神部之事。”
神農大帝與五大販神一聽，老君將販神界提格爲諸天衆神之單行一部，茲事體大。都急忙有請太白金星進殿細說。
他們尚未開言，神目靈聰大將軍貓縱天又喊一聲：“太上老君駕到。”
宮中七位大神皆蜂擁而出，大禮參拜。
霎時，太上老君來到宮中，也不多禮，就勢坐於神農大帝位置。
神農大帝驚問：“太上玄元皇帝大成子師尊，緣何到此？有何教諭？”
神農大帝爲什麼將太上老君稱作太上玄元皇帝？
他這個帝號，是我大唐高宗李治於乾封元年所封（666年）。而神農大帝卻爲何又稱之爲大成子師尊？
《太上老君開天經》早已載明：神農之時，老君下界爲師，曰大成子。
作《太微經》，教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也。
因而，太上老君是神農大帝師尊，這與太上老君十八度化身有關。
老君第一次下降化身，在太始時，口吐《太始經》，教其太始置立天地。
太始既沒，歷太素、混沌、九宮世紀。
老君第二次下降爲師，口吐《乾坤經》，結其九宮，識名天地。
九宮沒後，進入元皇世紀。
老君第三次下降爲師，吐《元皇經》，教元皇治於天下。
元皇之後，歷太上皇、地皇之世。
此時，老君第四次下降爲師，號有古先生。
地皇之後有人皇，老君第五次下降爲師，號盤古先生。
人皇之後，歷尊盧、句婁、赫胥、太連諸世。
混沌以來，太連以前，名曰中古。太連之時，天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。
在太連之後，進入下古，首有伏羲。
老君第六次下降爲師，號無化子，一名鬱華子，教示伏羲推歸法，演陰陽，正八方，定八卦。
伏羲沒後，有女媧、神農。
因而，老君當神農之世，乃是第七度下降化身爲師。
第十八度化身爲老子李耳，周敬王三十五年過函谷關，授尹喜萬經之王《道德經》。故稱老君爲道德天尊，被道教奉爲開山祖師。
老君向衆神宣道：“方纔黃河岸邊震天一聲響，驚得天搖地動。三官大帝齊聚我大赤天太清仙境兜率宮議事。看下界乃是平定河盜，出蒼水黑蛇怪，望霄、範丹拿出露怯鏡，子敬父祭起豌豆將其擊滅。
“三官大帝一衆又見李純封販神，才察往昔武瞾之封。見今已有五大販神。市公、平神肆祝，轉世化身爲望霄。陶朱公范蠡，轉世化身爲範丹。伐公、討神徵枯，轉世化身爲萇度。今已冊封正神。
太上老君這麼一說，子敬父急忙起身告退，帶領其他四神出到宮外。
最高神明之間議事，他們自覺躲在一旁。他們在外面與貓縱天攀話，說些連山仙境奇蹟。
約略半個時辰，太白金星出來，召喚五大販神進宮。五大販神與老君一一見禮。老君一一勉勵他們。
老君曉諭他們：“就以《忘怯經》爲綱，在七曜摩夷天華胥仙境開闢販神都領部，都領諸天販神萬世販仙。神農大帝首立市廛，乃世間第一代稱帝的天下共主，自然由他敕封爾等神位座次。
“都部既立，販神點化冊立、謫位降職悉聽處置。販仙昇天墜塵，販鬼焚屍滅跡，販君立社失國，販臣晉爵加刑，販仕出身削名，販夫取利掠福，皆需明察秋毫，懲奸惡、揚至德。”
老君說完，拂塵朝他們頂門一一拂到，又賦予五大販神一項神通——瞬移大法。自此，他們往來三界十方，瞬乎之間立至，不消耗費諸多時日。
老君笑道：“如此，爾等往來順便，不誤點化神機。旬日之內，更有二神來歸，爾等共爲販神之首。都將我瞬移大法咒語記下，也傳與他們。”
既然旬日之間，又有二位販神來歸，神農大帝叫他們先回七曜摩夷天稍候數日。二神來時，一併敕封。叫他們將《忘怯經》化爲智慧，經、神一體。
就此，太上老君、太白金星及五大販神都出來神農大帝元廛宮，各回本天仙境。
到了七曜摩夷天華胥仙境，各回本殿歇息，次日共掐《忘怯經》。
神農大帝一番神諭，太上老君一番點化，五位販神深感責任重大。早將俗世許多牽扯放在一邊，各各思索點化大業本心體悟。
次日一早，五神齊聚臘八神殿。子敬父將所著《忘怯經》每人一本，各自展開。叫冬凌販神子祝壽一一念來，一一講解。
《忘怯經》，全名《五忘九略十四怯販神點化經》。經文曰：
赤縣神州自太始以降，歷太素、混沌、九宮、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊盧、句婁、赫胥、太連、伏羲、女媧、神農十四世紀。
朱襄五榖神農大帝經太上老君點化，立市廛，便交易，誕販夫，實稅賦，而成後世之商業。
由此，販界存世，自神農至大唐元和之間，已六千五百六十年之久。
期間，亦有神明往來，庇佑至德，貶黜奸狡。
至大周長安四年，則天大聖皇帝帝念及販夫不易，立下《販夫神冊》，敕令冬凌公父子臘八販神子敬父、冬凌販神子祝壽予以掌管，點化後世販神。自此，方有販神一界，爲人神鬼三界販夫，勘功過，辨善惡。
販界之事，代代揣摩在胸，世無經義，不入主流。
無乃人神鬼各種身相、魂靈，每至捉襟見肘、形容枯槁、家破國危之際，必念販夫褡褳，莫不頂禮膜拜，求之不得。
由此，化販神，立販界，叫都天九州地府之販夫各有歸屬。此大功德大事業，必有綱領。故而，作此五忘九略十四怯販神點化經，爲販神首領尊奉，以爲不二法門。
販事、販業、販界者，其所奉要訣，與士農工兵大爲迥異。
事販須尊昊天之德，有五要。
首立信用，次廣愛心，三彌親疏，四斬尊卑，五去私念。五者缺一，必至虧空無盡，傾家蕩產。
首立信用。
販家之踐信，非藝人一日之信，非士人十日之信，非農人百日之信，亦非工人千日之信，恰與兵者同，有萬日之信。
萬日之間，無時無刻不踐信，方稱其爲販者。萬日之中，但有一日不踐信，販事崩滅，九千九百九十九日所做功課，毀於一旦。
是故，執國柄必欲選信用之人，雖名臣大儒，難比後市攤販焉。
次廣愛心。
販者，愛普天下之人。如無一視同仁之愛，必失信。一旦失信，販事遂毀。萬千教派，諸子百家，皆叫囂愛人。十之八九，虛妄之言，糊弄一時。愛心最廣者，尋來販夫，雖峨冠博帶者，望塵莫及。
三彌親疏。
信用既立，愛心又廣，何來親疏。比如販蜜，親者多喫，疏者少喫？斷無此事。是故，販者最善交遊，瞬間彌親疏之別。
四斬尊卑。
信用既立、愛心又廣、親疏彌合，尊卑必廢。誰言，老子孔子買衣裳，不付分文麼？丞相節度買藥物，不給分文麼？