好在是那位不求寺老住持臨近圓寂的時節，將不求寺當中萬千佛紋皆數灌入遮世周身上下，纔是勉強將不求寺底蘊護住些許，如今不求寺雖是百廢待興，不過其中僧衆倒依然是神情自如，不斷有從外來化緣或是拾柴運石的僧人，從極遠極遠的山道當中緩緩前行，一路從大元北，一點點將修補寺院數座大殿的石材土木，運往此地，將整座不求寺外堆得甚是擁堵。
天下最是難求，大抵便是心境二字，倘如是心境尚好，即使不如往常那般大殿雄偉，照舊也能從這等荒涼地，找尋出一絲心安，而倘若是心頭居無定所，即使穩坐皇城正殿，照舊是覺終日惴惴不安，難求到半點安寧。
起碼挑南山連同韋尚二人前來不求寺外頭求見的時節，那位當今住持遮世，確實親自來迎，往日同門師兄皆是跟隨前來，人人皆穿破舊僧跑，並無一人有袈裟披身，瞧來甚是清貧，可人人面皮之上，皆是心滿意足，竟是有些許期盼意味，這等場面落到韋尚眼前，如何都覺得狐疑，可又是說不上有何處應當狐疑的，只覺得當年聽聞過那座隱在大元極北邊陲地界，從不曾涉世的這座佛殿，並不曾瞧見其全盛模樣，一時間覺得心頭添上兩分遺憾，但再觀瞧這些位忙碌僧人，近乎是沒人面色皆有歡愉，於是心頭疑惑更重。
這場由不求寺老住持所引來的大禍，無論落在誰人身上，絲毫不亞於毀去道統宗廟，況且原本不求寺坐落世外，常人不得見之，況且有護寺大陣遮掩，無需涉世，更無需同人間這些位既無甚篤信，也無甚敬畏心思的百姓連同江湖武夫甚有半點牽連，按說比起以往，要更爲煩心些許纔是，如今倒是不然，似乎從沒人臉色當中，皆盡是可瞧出些許安心意味來，就連挑南山那張往常如是石刻刀削的麪皮上頭，都浮現出些許疑惑。
修行之人最重，無非求道傳學，雷氏山門，似乎持此之外，天下人天下事，並不必要牢牢記掛在心，故而這不求寺外那座懸空大陣，遮天蔽日，隱於人間，最是難求，可就算是這等底蘊也被人毀去，這位很是年輕的住持面色，依然是甚好，甚至那張白淨面皮處，有無數髒污土屑，瞧來便是身體力行，同其餘僧衆修補寺院，故而使得滿身塵土很是狼狽，半點也無有什麼高深端倪。
昔日誦經佛堂外，依然是有些慘不忍睹，畢竟是如今人間最爲高明的兩位劍客鬥劍，土石崩毀皆盡損去，唯獨有這麼一處涼棚，是以尋常茅草鋪墊，再搭上個竹蓆，潦草得緊，佛堂當中僧人只曉得每日喫齋唸佛，哪裏知曉應當如何修繕佛堂佛殿，能夠有今日景象，還是這位遮世攜人手耗費無數日夜，才堪堪是將他原本舊址修繕到如此地步，而遮世亦是不曾將兩人請進佛堂內裏，立單掌連連告罪，言說是當中有僧衆誦經唸佛，外人不允攪擾，於是只得在此僻靜地界，憑涼棚遮擋餘夏。
“我若是不曾記錯，不求寺當中住持，不應當如此年少纔是，怎麼今兒一見反倒是改名換姓，變成了位如此年紀淺的住持前來接應。”
韋尚坐到涼棚當中，依然覺得周遭甚是酷熱，雖已近秋時，可此地依然是酷熱，隱於山間也未見得皆是好處，起碼水草豐茂，碧樹環抱，致使整座不求寺地界，皆是溼熱得緊，這在大元近乎是瞧不見的奇景，但不曉得是因這位年紀輕輕的住持待客不周，還是因韋尚驟然犯起小心眼的病症，這番問話相當之隨意，甚至十足唐突。然而就如同是遞拳落在布棉處那般，麪皮很是清秀的遮世聞言並不曾有絲毫急切，而是兩掌合十，紅了麪皮笑道，“前輩見怪的是，不求寺經年累月不曾出世，但方纔出世，就是惹禍上身，實在是不應當，畢竟誰人能成想，天底下用劍最是高明的兩位，能屈尊降貴前來不求寺當作比斗的道場，小僧愚魯，大抵是師父圓寂的時節，隨意點化，才能接過此任，未必有小僧幾位師兄合適，能耐微淺，直到今日也不曾攜寺中僧衆將整座不求寺重修得當，理應是在下的過錯，前輩能如此不吝提點，乃是十足的好事，倘若有甚不足處，日後還要勞煩前輩指教。”
“兩位五境登門，貧僧還是能知曉一二的，何況這天底下能夠如此快知曉有兩位五境的大劍仙在此比劍的，自然不是什麼尋常人，怕是唯有當世五絕，能夠有這番本事，早就料到兩位前輩會來，但唯獨不知曉，會來得如此晚。”遮世還是那等麪皮，接過一戶茶水，替兩人添好茶水過後，隨即又是將兩掌合十，微微一笑，“不求寺從來不曾在人間揚名顯聖，可偏偏因爲此番引得天下修行高手側目的意氣之爭，能夠使五絕親至，當屬是不求寺之不幸，也屬是不求寺之萬幸，萬幸之處，是在於住持師父迷途知返，而不幸之處，確是寥寥無幾，寺院損毀自能重塑，人心企圖自有調轉回轉的契機，而所得已比所失大，區區一座護山大陣，不過是使不求寺從人世之外，緩緩落到人世之中，沒準還是一件好事。”
韋尚再看向這位目露慈悲的年輕僧人時，兩眼其中神光流轉，但任憑再如何窺探，也僅僅能窺探出這位年輕僧人，衣袍骨肉中隱隱有佛紋流動，再也窺不出什麼深淺來。
挑南山則也是放下始終扛在肩頭的扁擔，結果茶水一飲而盡，雖是粗茶，但飲得倒也暢快，隨後將身子坐得對端正，同這位瞧來很是年輕的僧人坐而論道，後者竟是對答如流，足能見其佛法精神，對於修行道中，亦是天資甚高，且境界當真高深至極。
世上人間修行人，往往很是樂意同這些位同屬山上人，心意念頭確實不同的佛門道門中人閒談，如若說是修行乃是求個爭字，那佛門道門，大多不同，道門甚擅和光同塵四字，既不曾勞煩旁人相助，亦大都獨善其身，並不遠有爭奪之心，而佛門則是更甚，因此往往修行人同方外之人對談，常談常新，大多是能夠從佛道兩門門外，窺探到些許平日裏不曾想過的細枝末節，更何況這位年輕住持不論佛法修爲，還是修行之中的道行，竟能使五境中人，深以爲然，自然是其本事高深。
但到提及北煙澤一事的時節，遮世難得有些猶豫，隨後架不住韋尚軟磨硬泡，只得是開口略表心中所想，言說世外邪魔，聽來最是駭人，比起那些個諸國紛爭遍地狼煙，更是引人寒噤連連，不單單是邪魔無智無識，心狠手辣競相食人，更難與人通，人間威逼利誘或許在這無數頭邪魔看來，興許倒不如食人來得更爲痛快。可轉念想來，好像人亦是如此，從古至今人避虎狼熊羆，生怕喪生在這些頭山間走獸腹中，但這些年來因其皮毛愈發討人歡喜，於是惹得不少獵戶設陷坑，憑箭羽刀斧殺熊虎剝皮摘心取膽的時節，亦是手段酷烈，比起北煙澤所謂域外邪魔，猶有過之，而大元當中憑豢養或是捕獵爲生的大元人，殺牛羊無數的時節，大抵落在牛羊眼中，亦是兩足的域外邪魔。
“人只道一個我字，凡是我傷人取物，皆是理所當然，可輪到他物要取人性命，以人充飢果腹的時節，又要將旁人旁物稱之爲邪魔妖魔，自有其道理，但也不見得有多少道理，我殺人殺獸爲求富貴爲解一時飢，而其餘走獸殺人則是萬萬不可，天底下可曾有這般道理，乃至於誰人除去山間餓虎，便是英雄豪傑受世人推舉，而殺人飽餐的猛虎，便要稱爲孽障，每每提及此事，便覺有人心虛假，但要將這份心思從己身剔除過後，又覺天地也浩然，而無我容身之處，既不曾替世人說話，也不曾替獸屬邪魔說話，如若此爲大道，未免過於狹隘逼仄，不容人行。”
韋尚與挑南山僅在不求寺住過一晝夜，就登程上路，可挑南山離去時節，時常總要觀望一番，那些位尋常僧人灰塵遍佈的麪皮上，總有和善笑意，於是同韋尚相視一眼，並無需多言。
人間怕是要多出一位因禍得福的高僧，蒙塵美玉得遇烈烈西風，殼裹珠玉，得見識珠之人。