伴隨着一聲晴天霹靂，原本晴空萬里，一下子突然間竟然開始下起了傾盆大雨。這雨淅淅瀝瀝的下着，那能聽起來有就像是有人在哭泣一般。
“你們聽，其實這世間許多的事物就如同這突然間下起的傾盆大雨，總是讓人不知不覺當中在驚慌失措當中不得不接受某些意料之外的結果，人們只能懷着樂觀的心情去迎面接受，這也許就是人們的宿命”，潤知如此說道。
這滴滴答答打在屋頂上的傾盆大雨，讓人們的心情突然間十分釋懷，這或許是因爲這突然到來的傾盆大雨，也讓空氣中的氣溫下降了許多。
大雨之中，一股夾雜着新鮮的泥土味的氣息，飄入衆人的口鼻，令人感到十分心曠神怡，不由得心情也好了許多。
“也許吧，實際上這世間諸多的許多事，說到底也不過就是人們的內心的衝突與平衡罷了。人們總是在反覆的衝突當中來，進一步將自己的人生的目的進一步固定下來，從而在追求自己的特殊的人生目的當中實現自我價值”，陳涵允如此說道。
在道觀之中，諸多的道士穿着青藍道袍，手中握着一秉木劍，似乎在鍛鍊武藝，又似乎在坐着法事一般，也有好多年輕的道士們在都盤腿坐在大堂之中，口中似乎都是念念有詞。
只聽得這些年輕的道士依稀說道：“道可道，非常道名可名，非常名有名，萬物之始，無名萬物之母”。
潤知迅速反應過來，這不就是道德經的原文的內容了。
原來這些道士，實際上在日常生活中，也是以道德經作爲其修習的主要內容呢。
這想必和這道德經諸多的內容，乃是道教自古以來的，諸多的傳統觀念核心來源，與其文化藉助於道德經流傳千年息息相關的了。
“其實這道家之所以千年以來，一直對道德經推崇備至，這是因爲，正是因爲這一本小小的經書，使得道家在千年文化傳承當中得到了諸多的文化人士的認可，從而使得道家在數千年的文化傳承當中有了自己的一席之地。這就如同儒家的論語，墨家的墨子一般了，一般都是以最爲通俗的方式，在向世人發表着自己的對於人生和對於這萬千世界的一種自己的一種看法和見解。由此使得道教在數千年的歷史長流當中，得以源源不斷的薪火相傳。所以說千萬不可小看了這一本小小的道德經，他們之中所隱含的諸多的道理，往往是成千上萬的道家的一些先輩，在探索當中所形成的諸多的認識，這些認識，都是上古時期人們的經驗的結晶。只是這些人，爲了能夠將這些精華之處，傳諸於後人，於是就藉助於孔子的老師，老子的名義，進行發佈，以此提高這些經驗的結晶的知名度”。
看到潤知似乎對於，這諸多的年輕的道士朗誦的這道德經十分感興趣，於是那年長的，一個名叫程林恆的道士，此人乃是這諸多的道士的掌門。因爲其自小就出生於一個富人的私生子，因爲是富人私下找的小三所生，是富人暗自偷情而生下的私生子，他剛一生下就被其母拋棄在荒山之中，後來恰巧被下山傳道的前任掌門空空道長所拾得。於是這個道長就將這個嬰兒帶到道觀，悉心培養，方有今日，其實其出生幾乎與潤知如出一轍的了。此時此刻，這道長看到潤知對於這道德經如此感興趣，於是就如此解說道。
“這道德經確實在人類的歷史當中可謂是十分悠久的了，也算是華夏文化的一種璀璨的精華的了。在歷史的長河之中，許多的着作都在這浩如煙海的歷史的長河當中，逐步隕落，能夠流傳上千年的作品，往往都含有高價值的人類的思想的精髓了。其之所以能夠得到人類的諸多的優秀的知識分子的青睞，就足以說明其對於成千上萬的華夏之人產生了十分深遠的影響，以至於將其思想已經融入到華夏人的血脈之中了。這道德經可以稱得上是一本完全成功的着作之一了，其優秀絲毫不亞於論語孟子莊子等十分重要的獨家着作，在諸多方面與華夏詩經，楚辭大學中庸乃至於四書五經諸多書籍都可謂是不相上下的。其之所以能夠在這些書籍的比較當中脫穎而出，乃是因爲其給人們指出了一種獨特的價值觀，這種價值觀擺脫了低俗的功利而走向的超然，也就是超越世俗的標準，超脫諸多身外之物，從而走向了某種程度上的永生。事實上，萬事萬物都有其壽命的侷限，人類也是如此，人類在整個大自然中，也不過就是渺小的螻蟻爸爸。在與諸多的大自然中其他物種比起來，其壽命尚且不值得一提，但人類值得自豪之處，就是能夠將祖祖輩輩的經驗以文字等方式長遠的保存下來，從而使得世世代代的精神文化乃至於諸多的優秀的思想經驗成果都可以一代代的保留下來，從而實現經驗和智慧的傳承了”。
顯然潤知對於這道德經有着屬於自己的理解，在他看來，其實這本經書看似十分深奧，甚至有些許的苦澀，聽起來又似乎像是某種有着某些韻味的，一些有規律的文字罷了。如不加以仔細的詳查，往往難以發現這其中的十分深奧而唯美之處，對於這樣的文字，往往需要加以大量的研究。對於道德經的研究，可以說就像是陳年老酒，一般越是咀嚼則越是能夠感受到這其中的香甜之處，越是能夠讓人內心深處產生一種由衷的驚喜。
潤知聽了這個道長的講解，內心對於這個道長的一些見解表示十分贊同。
這是因爲這道德經確實在人類歷史的長河當中，對於人類的思想發生了深刻的影響，以至於其諸多的重要的思想，已經融入在了華夏人的精神的血液當中，與華夏人的生活可謂是息息相關的了，乃至於在華夏人的接人待物的諸多的細節當中，都可以看到這道德經諸多的思想的流淌了。畢竟這思想一旦作用於人，那麼就可以指導能去更好的去認識這個世界，去更好的把握自己的人生，從實的能變得更現實，能變得更加抽象和在具體的生活當中可以變得更加接近於一個真正的人，能開始更加容易從諸多的動物當中明顯的脫穎而出，實現人自身所特有的某種神祕的使命了。
潤知繼續說道：“其實本官認爲，你們這些道家之人，其實不僅需要對於這道家的道德經進行詳加研究，日夜誦讀，也需要在空閒時間將諸多的其他學派的知識也加以融會貫通，就譬如說對這儒家的論語，乃至於法家的韓非子墨家的墨子，都需要進行認真的研究。將諸多的學派的優秀成果都化爲己用。與此同時，在吸收了諸多其他學派的着作的思想精華之後，結合當今時代人們的一些爲人處事和來自於勞動的經驗，都以巧妙的方式在新的道家的着作當中進行融會貫通，從而不斷的更新道德經的內容，增加其註釋，甚至擴充道德經的內容，或者是對道德經中的諸多的文字進行修改和增補和替換，從而使得道德經實現推陳出新。實際上道德經本身也有其時空限制，畢竟道德經的寫作乃是由某些古人所寫出來的，他們畢竟受到當時年代的侷限性。隨着歷史的發展，隨着人類歷史的進步，隨着人類的生產方式在發生變化，其中許多的理論，已經不再適合於當代的實際生活了，因此就需要對於這些理論進行修改。由此纔可以使得道德經實現推陳出新，向着新的方向進行更好的發展。這纔是對於你們道家的思想成果最好的繼承，而不僅僅只是照搬照抄前人的思想成果，而忽略了對於其理論進行創新發展，以至於使得其思想就像是一潭死水一般，這反而是對於古人的理論的一種不尊重了。也無法很好的吸收古人思想的精華，反而會陷入某些謬論之中，而反而影響了自身的思想，從難以使得道家的理論在當代發揮必要的價值，從而使得其理論在當代難以受到重視，乃至於可能使得道家在當代很可能難以得到人們的發自內心的由衷的接納和歡迎的了，想必這纔是你們到家最需要重視的了”。
風兒靜靜地吹着，在不遠處似乎傳來幾聲不知名的鳥兒的叫聲，聽起來十分地婉轉而雅緻。