此時此刻在不遠處炮火的聲音已經變得微弱下來了，原來那些前來邊境騷擾的強盜，其散兵遊勇已經被打七零八落了，但即便如此，邊境的一些平民百姓依舊損失了許多的財物。
潤知看了看那不遠處假山上的，一朵十分美麗的牡丹花，有低頭喝了一口武夷山大紅袍茶，擡頭看了一眼蔚藍的天空，然後淡淡地說道：
“這個世界上最神奇的就是人性，而這個世界上最值得人們去警惕的，其實也是人性，人類社會說到底就是人性使然，社會也是如此，國家也是如此，乃至於任何一個民族都是如此。人性當中自然是有善的部分也有惡的部分，能不能在出生的時候往往是不帶惡性的，正所謂人之初，性本善說的就是人們在出生的時候其實是無所謂惡的，只是不同的人，在不同的環境當中就如同是加一塊布，放入不同的染缸當中放入紅色的布就變成了紅色放入，黑色的布就變成了黑色，人也是如此，近朱者赤，近墨者黑。能不能需要高度警惕自己所在的羣體，以防止自己在耳濡目染，潛移默化之間就違背了自己的初心，就成爲了自己最討厭的那種人。有時候許多的事物並不是我們所想象那麼簡單，很多事情從一開始其實就是令人感到十分矛盾的，有時候你認爲它是錯誤的，但是他在某些方面卻又是對的，有時候你認爲他是對的，可是他在某些方面卻是錯的，你不能絕對的說他是對或是錯，那麼應當如何來判斷這對事物的對錯呢最好就是採用折中的，動態的，平衡的方法來辨別這類事物。就比如說，在面對一件事情的時候，顯然不能因爲他的結果或者過程中的某個環節就認爲他是對的，或者他就是錯的，或者他就是應該發生了或者是不應該發生的，任何事情都有其內在的緣由，都有其根本的淵源，判斷事物應當從其本質來進行分析，而不應當脫離其本質來空談其外在的表現，所以往往看待一件事物要深入的去分析，首先需要收集大量的這類事物的材料，是通過外在去揭示分析，歸納總結其內在的本質性因素，也就是我們所說的格物致知。當然在格物致知之前，我們需要做到誠意正心，就是說做任何事物的時候都要高度誠意正心，這就是說人們一旦端正自己的態度，要將自己的身心朝着正的一面去發展一種純潔而沒有利益的無暇的心，是面對諸多的事物，這樣纔可以使得自己在從事諸多事物的時候，纔可以做到心境坦然，不慌不忙，心平氣和，平心靜氣。即便是在戰爭時期，亦或是在十分微亂的時刻，這種氣魄也是需要具備的，就譬如說這次我們抵禦外族的侵擾，我們就必須面對這些外族的勤勞不慌不忙，沉着穩定，認真的做好自我的策略和安排，一步步的思慮周全，同時不要夾雜個人私利從大局來閃，問題要抓住主要矛盾，同時也不能忽略次要的矛盾，抓關鍵的同時也要稍微的側重一下一些細節，細節決定成敗，說的就是這個道理。”
在不遠處的一條小河上，有幾尾十分可愛的鯉魚，正在自由自在地嬉戲着，躺在水中游來游去，一會兒游到上游，一會兒游到下游，一會兒又在中游的小池中，自由地跳來跳去。
不知不覺，已經到了中午的時候了。天氣已經開始變得十分乾燥，也許是因爲隨着氣溫逐漸升高，水蒸氣逐漸被蒸發的緣故，整片大地都像是陷入到一片蒸籠當中，所幸的是因爲這炎熱的天氣，在島上，諸多的水果都已經成熟了，各種各樣的水果琳琅滿目，人們正在焦躁時候，也可以用這些水果用來解悶解渴，一時間也讓人頗爲乾爽自在。
程涵允聽到潤知的一些講述之後，於是他從容自在的吃了一顆紫色的葡萄，然後說道：
“自古以來確實如此，往往都是那些博覽羣書博文強記讀書破萬卷之人，這些人胸中頗有墨水讀的書可謂是不計其數，他們不僅對於這四書五經承租理學可謂是瞭如指掌，也對於那些諸子百家諸多的着作，可謂是熟能生巧，倒背如流了。這些人都是一等一的讀書的好手，同時也是做文章的好手，還是作戰指揮的好手自然也是治國理政的好手，這卻又是爲何呢原來知識都是相通的，正所謂格物致理，格物致知，觸類旁通，舉一反三，這也是說真正的懂得學習懂得閱讀指導，懂得吸收天地之精華者，都是那些十分善於思考之人。這些人往往。都是那種十分善於用心之人，這就是說他們善於觀察天地萬物，喜歡將自己觀察所得的經驗和自己在從事諸多事物的經驗，全部都毫無保留的總結下來，將這些總結的知識和經驗，與他們在閱讀當中，在對書籍的研究當中所產生的一些感悟進行結合，如此就可以將理論與實踐相結合，從而由此既促進理論的豐富性，也提高了實踐的科學性，如此就使得諸多的事物都可以順應他們原有的規律去進行，就可以諸多的人都可以沿着一條正確的道路，去實現他們的理想和目標。”
江面上，諸多的大小不一的不知名的水鳥，自由自在地飛來飛去，倒也是十分熱鬧。