這小島之上的建築都是採用水晶所建造成的，因此在月光的照耀下，這些水晶建築發出驚人的光彩和這湖面上諸多的倒影，簡直就是相得益彰了。
潤知看了看那清澈見底的湖面，只見這湖面之上有着諸多的漣漪，四散開來向着岸邊緩緩的蔓延，認真看了看滿天的星空，然後緩緩的說道：
“事實上，許多的事物原本就是通俗的，正是在通俗的基礎上，纔可以產生這一切世間最燦爛的美。事實上這諸多的數都是有一個基礎，也就是說，必須要有一個基礎作爲鋪墊，纔可以產生更加燦爛而輝煌的上層建築。就比如說作爲一個普通人而言，他首先需要滿足基本的衣食住行，然後纔可以在這樣的基本的生活的基礎之上去創造歷史。因爲生活本身就是一個十分唯美的畫卷，而在這樣的基礎之上，纔可以構築起人類歷史輝煌的篇章。正是在諸多的最基本的數的基礎之上，通過人們的智慧和勤勞纔可以組成一幅唯美的，就像是清明上河圖那樣的，既充滿古典的韻味，但是卻又顯得平常的歷史詩篇。如果說在人類的歷史上有什麼值得特別傳奇的事情的話，那麼就屬這些最平常的事物，因爲只有現在這些最平常的事物的基礎之上，纔可以產生那些讓人們爲之驚歎的一些神奇的事物。自古以來人們都知道在有唐一代，物質文化可謂是達到了巔峯時期，但是即便是在這樣的時期，也是建立在最基本的物質生產充分的情況之下，纔可以產生出來的。事實上，越是古老而神祕的事物，越是和最基本的也是最基礎的生活是息息相關的，也就是說一切的文化和歷史都是離不開人們的日常生活，實際情況的這些應當是最值得考慮，也是最神奇的時候，實際上也是人們最值得去研究和深入探討的事物。”
通往湖心，是一座十分古樸而小巧的小橋。
也許是因爲這湖面，顯得十分的蜿蜒曲折，因此修築橋樑的時候，也充分考慮到了和這個十分曲折湖岸，形成一種相互和諧的場景。於是在修築座座橋樑的時候，特意將這座橋樑修築成爲一種拱形橋，這就和趙州橋一樣出現在這湖面之上，顯得古樸而充滿一種獨特的韻味。
潤知看了看這十分精巧和構築科學的橋樑，然後繼續說道：
“事實上就像這橋樑一般，這座橋樑實際上和以往的所有的橋樑都顯得獨一無二的，其設計或者是紋飾或者是結構都和歷史上一些古老的橋樑顯得格格不入。正是這樣的橋樑，才更加容易吸引人們的興趣。人們往往有一種追求新奇的心理，越是這樣的新奇的事物，越是容易引人注目，就像這座十分創新地設計出來的橋樑一樣。那些最適應人們的事物，往往就是那些在結構或者是材質或者是圖案，或者是在其整體的構造方面有超越古人，或者是在某些方面有獨特之處的。實際上，這樣的橋樑，或者說這一類的類似的創新的事物，都是在已有的諸多形象的基礎之上，通過各種綜合或者是對於不同的事物的一種組合，從而將原有的事物進行改變，從而創造出新的事物。事實上要對於原有的事物進行改變，或者是進行將不同的事物，綜合在一起組成一件新的事物，這自然都是創新，但是這樣的創新往往我們都稱之爲二手的創新。這樣的創新，它相對於一手的創新而言，是在原來完全沒有的領域或者是完全沒有這一類類似事物的基礎之上，所誕生出的全新的事物，我們稱之爲一手事物。相比這樣的事物往往只能稱之爲二手的創新。實際上大多數的新事物，就像這橋樑，一般都是屬於二手的創新，因爲這樣的橋樑實際上在之前就是有過的，也就是說設計者只是借鑑前人的一些研究成果，然後在這樣的研究成果的基礎之上，再進行一些創意的發揮。比如說增加一些新的元素或者減少一些新的特徵，或者是將不同的創新的優勢組合在一起，這樣就會變爲一種全新的創新。但是這樣的創新也只能稱之爲二手的創新，但相對於比沒有創新相比，二手的創新還是很有價值的。”
晴朗的天空，總是和陰雨天的天空是不同的。
在這晴朗的夜空，往往都是星星鋪滿了天際和月亮和發出明亮的光彩。
越是在燦爛而輝煌的時期，人們物質生活就越是充足。
人們消費也就越是繁榮。
人們就更加趨向於一些享受型的消費和發展型的消費，而不再僅僅滿足於生存性的消費，這大概就是燦爛的時期和處於低谷的時期主要的區別了。
晴兒聽了那隻講述這諸多的關於各種十分深奧的道理，似乎是似懂非懂的樣子，然後她似乎覺得有些虛的困惑，於是問道：
”聽起來這些東西似乎是十分深奧的樣子，但是在實際生活當中，想必是接觸不到這類事物的，那麼這些東西對於我們平常生活而言又有什麼價值呢”
“這個問題其實問的也是相當的有水平。事實上這些事情看似離我們很遙遠，但是卻和我們是息息相關的。且不說這橋樑幾乎遍佈華夏大地，還有那諸多的事物，實際上都是創新的成果。一個創新的氛圍對於社會的發展是十分重要的，因此在平常的社會生活當中，就應當形成一種創新的氛圍，這樣纔可以更好的去促進新事物的發展。事實上不論是物質文化的生產或者是精神產品的生產，實際上都是和整體的創新的氛圍是息息相關的，就是說在一個繁榮的社會，理應是一個十分崇尚創新的社會。因爲人類自古以來就有一種追求新奇的原始的心理，事實上正是在這種心理的推動之下，纔可以產生那麼多的豐富多彩的，而又燦爛輝煌的一些歷史文化的產生，或者是一些十分神祕或者是充滿意味的人文的產品。事實上在一個社會當中，就應該是一個十分崇尚創新模式，這是因爲創新不論是對一個社的發展，或者是對於一個民族的繁榮昌盛，它都是具有極大的價值的。因爲越是創新的氛圍，就越是能夠鼓勵諸多的新奇事物的出現，而人們需要對這些興趣的事物保持足夠的開放和一種寬容。”
晴兒聽了，似乎是若有所思的樣子，然後就似乎有一些自己的思考一般了，於是只聽她如此問道：
“雖然說是如此，但是應當對於哪些事物應當保持足夠的寬容，或者是足夠的開放嗎”
潤知聽了，於是就和顏悅色詳細的繼續解釋道：
“這自然是有一定的依據的，並不是說所有的開放思維，都是合理的或者不合理的，我們需要都保持高度的開放和寬容，這個自然也是有一定的道理的。如同唐朝時期，那個時候人們的物質生產實現了很大程度上的豐富，跟據統計當時的糧食的生產幾乎可以讓所有的人都同時停止工作，連續食用三年。因此那個時候，因爲當時糧食生產的極大的豐富，從而保證了當時消費水平的極大的提升。因此那個時候正是因爲消費水平的極大的提升，正所謂飽暖思，因此那個時候實際上也是諸多的精神產品的生產實現極大豐富的時候。事實上在唐朝的時候，尤其是在開元盛世的這段時期，可以說當時的糧食的生產在社會上達到了前所未有的境地。實際上在這樣的足夠豐富的糧食生產的基礎之上，纔可以去從事一些其他的十分有意義的活動，當然在這些活動當中，最主要的都是消費性的活動，就是消費不同於人們僅僅滿足於生存的消費，也就是說僅僅衣食住行的消費，這一消費延伸到了社會的各個層次，甚至包括了大量的發展型的消費和享受型的消費。我們說的發展性消費，指的是通過教育培訓等等方式提升，需要大肆使得綜合素質提升。到道德修養的這類消費，我們稱之爲是發展型的消費，而我們是享受型的消費。主要是指超出的衣食住行，用這些最基本的消費技術之上用來公用，進行享受的用來進行娛樂和滿足人們精神生活的這些場景和服務，我們稱之爲享受型的消費。正是在生存型的消費，在建立在這些充足的糧食的基礎之上，充足的社會物質產品身上的自由之上，這樣才使得人們有更多的餘地和機會去追求享受性的消費。因爲包括大量的社會上的一些。對於酒文化，茶文化還有，大量的一類情色產業的消費。那個時候，人們大肆的通過自己的豐厚的俸祿供養了大量的閒雜人等，在這些人當中最多的就是那種歌舞妓女或者是一些侍妾。”