這連綿的山峯無窮無盡，一座接着一座，這些山峯的頂端都溼了淡淡的雲彩和那黃黃的飄蕩着的諸多的雲彩。
在這蒼翠欲滴的樹林，那無數的各種各樣的樹木都那樣的肆無忌憚的生長着他們，盤根錯節，生長出無數的氣功，他們千絲百里的交織在一起，組成了這茂茂密密的十分巨大的叢林世界。
原來人們真正居住的最美好的位置，就是這樣的廣袤的原始叢林，這些叢林都是人類生存的最艱苦的地方。但是一旦技術達到一定程度，在這樣的地方的山谷或者是平原，卻是最適合人們居住的地方，這或許就是人們說的最危險的地方，就是最安全的地方。
曉禾經過了潤知的諸多講述之後，倒也是明白了許多新的思想，但是他此次前來這裏商談的目的，還是想要解決這安南的問題，於是只聽得他如此說道：
“大人所說的自然都是的十分有分量的話語，但是對於解決我們安南問題而言，其實還是需要斟酌的。我們都知道交趾郡是在明朝中期的時候，冥神中將這一個地方暫時的默認了，由安南進行代管。但前提是根據相應的之前簽訂的一些協議，是需要每年進貢五千萬兩的白銀的。實際上這安南屬國已經有將近幾十年的歷史都沒有進貢了。也不知道哪個刁民給他的出的主意，使得這安南屬國的君主，在將近幾十年的歷史就忘了之前那千百年以來，安南一直都是華夏帝國屬國的歷史，居然想謀求更大程度的獨立了。甚至這安南屬國，還對於華夏帝國的南部的一些海域垂涎三尺。正所謂天作孽猶可違不讓違反自作孽不可活，實際上這個地方終究其北部始終居住的都是偏向於華夏帝國的之人，因爲交織郡自古以來就是華夏帝國的了。實際上任何的族羣，他們在尋求領土的擴大的時候，心裏面打的算盤都是在盡最大的努力去尋求人口增長的可能性。但最關鍵的還是要提高自身的耕織等物質生產的技術，這樣實際上是更多糧食和諸多的衣食住行等方面的物質產品，這樣纔可以實現人口更好的增長。就是爲什麼這白色膚色的人在曾經的夏商周乃至於漢朝隋朝的時候，一直以來人口都只不過佔據所有人種當中的不到二成，到華夏文明最頂峯的時候，也就是送唐宋時期的時候，這所有的白色黃色黑色輪種當中白色和黑色的總共加起來，其實也不過世界的兩成左右。白色的甚至只佔了世界的一層半。這時候因爲唐宋時期經濟的大規模的發展，使得這人口也迅速的指數型的上升，從而牢牢的佔據了世界的九成左右的。是最可悲的是到了明朝中期以後，因爲對於這最新的技術發展的模式和對於這對全世界文明的最新成果的忽略，那至於忘記了去吸收其他文明的一些精華之處，而沉迷在一些落後的生產方式。但導致華夏帝國上出的糧食和諸多的物資也就越來越少，使人口一直難以提升，但是在這個時候做白色膚色人種卻實現了所謂的文藝復興，也就是說藉助了或者是參考了華夏幾千年的四大發明，也就是指南針，造紙術制的火藥術，印刷術這四大發明從而實現了文化的廣泛的傳播和地域極大的拓展，這樣才使得他們大肆的生育，經過一些對耕作技術的改進之後，使人口從原來的佔全所有人羣當中的不到一成半迅速提升爲佔據所有人種當中的四成，後來又提升到五成，那至於其中到慢慢的提升到將近六成左右。這說明實際上物質的生產對人口的提高是如此的重要，這倒也使我明白許多東西了。”
“這個還是比較簡單的，最關鍵的是建立一些有效的機制，從而使得這個世界一切的東西都在可控的範圍之內。比如說對於一些富人跟窮人的，我們之前談論過的這些金錢的分配的問題，這些也是決定着文化生產最重要的根源之一。事實上對於諸多的富人而言，他們的財富終究都是來自於普通的小老百姓，他們在整個文化的生產當中僅僅只是起到了一部分的作用。但是他們卻將用於生產文化的大量的物質成果和精神財富，全部都偷偷的放在自己的腰包當中，而不是用於社會的文化物質的生產。這樣就會導致極大的阻礙社會文化的生產。我們社會的發展的一個趨勢，就是逐漸的讓富人將他們所有的財富都真正認識到，這些都是來自於普通小老百姓們的辛辛苦苦的勞動成果。而所有人都服務於我們文化的生產，如果這些富人將他們手中已經掌握的財富都視作他們的，所謂的他們自己的財富進行隨意揮霍，或者是轉移到其他種族，乃至於對這些財富進行摧毀浪費嚴重的話。那麼只要他們阻礙了文化的發展的進程，那麼有朝一日一定會受到文化機制的懲罰，一定會付出沉重的代價。其實這些富人又何嘗不是一個種族的一部分，他們即便轉移到其他的種族，但是他們的親屬他們的其他的所有的人實際上都跟他們是一體的，他們實際上也是在以此在刻意的從社會當中獲得諸多財富，拿來使它的宗族擁有更大的複製機會罷了，但是他們的代價卻是使得整個種羣的複製的效率得到的降低，那至於如此下去就容易被其他種羣所超越。這種實際上就是急功近利的，是一種典型的畸形，就像是一個人長的腫瘤一樣，是一個人內在的真正的毒瘤。”
曉禾聽了，於是問道：
“按照您說的這些負能是不是隻要資產超過一定程度，那就成了社會毒瘤了，那豈不是十分嚴重，甚至是偏激的呢如此下去還有誰願意成爲富人，被別人視爲毒瘤呢”