潤知聽了鄭燮回答，頻頻的點點頭，因爲這是他的看法，他自然對此也是有着自己的一些需要補充的了，於是就聽得他說道：
“確實是如此的，這也就是說一切人類他們都是通過自己的孩子的方式，從而實現自己所有祖先的生命的再造。也就是說實現自己的肉體的脫胎換骨，從而將不同的記憶都納入到同一個種族當中，由此這才形成了不同的人種和不同的族羣。所以這就是能夠解釋爲什麼有些人，能夠爲了種羣的利益而犧牲自己的生命了。這是因爲他的所有的生命，實際上和他同族的人的生命實際上是融會在一起的，是一種千絲萬縷的關係。他的祖先的記憶，有可能也在另外一個人的生命之上得以體現。或者說他自己的小小的一些生命，的他的祖先們的一些記憶，實際上很可能也在其他的人或者是他不素不相識的人的大腦當中，同時被複制着和被存在着。在保護着他同族的人的生命或者是存在的時候，實際上他也是在保護着自己的存在。這也就是爲什麼諸多不同的族羣會發生戰爭了。這是因爲大自然所有的物種都有種獨特的天性，總是希望將自己的記憶不斷的進行復制和傳播，也就是說將自己的記憶烙印到另外一個種羣的記憶當中，從而實現記憶的無限制的複製和擴展。在這個世界之上，所有的人種的種羣數量佔最大的，永遠都有着一種它的生命的長生不老的優越性，總是可以更好的將自己的長生不老都嵌入其他種族的肉體。因此那些最是能夠實現人口數量增加的種族，往往他們的種族的生命纔可以得以永恆。也就是說所有人的生命，通過種族的方式纔可以實現長生不老。人口數量越大種族，就越是能夠實現長生不老。這也就是無數的種族悄悄的將自己的人口，進行各種各樣的方式進行潛在的繁殖和複製，在實現自己記憶的潛在的複製過程當中，而盡一切可能去煽動或者誘導其他種族去減少自己的複製的目的了。”
曉禾聽了，於是就問道：
“如果是這樣的話，那麼這也就意味着那些最是能夠複製自己的下一代的種族，就越是能夠實現自身的長生不老。那麼是這樣的話，那麼人口的數量就會無限制的增加，那麼這樣豈不是會帶來資源的緊張，乃至於會引起戰爭嗎”
潤知聽了，於是就笑了笑，然後說道：
“實際上你所說的也是大多數的一般人都所擔憂的一個問題，事實上隨着人口的增加，確實如果物質生長跟不上的話，有可能會引起資源的短缺。只要看到資源的短缺，自然是和人口的有一定關係，但最根本的關係其實並不是人口，而是生產資源的方式。實際上我們會發現，在原始社會除了糧食之外，就只有盛平是最值錢的，也就是說獸皮是最有價值的，這又是爲何呢這是因爲在那個時候只有獸皮能夠當做衣服，能不能只知道獸皮是有限的，也就是說能不能知道獸鼻都是有限的，有多少獸鼻就可以上知多少的人口，也就是說獸皮太少，那麼人們就會因爲沒有獸皮當衣服而凍死。時候人們就會想獸皮是有限的，我們能夠打獵到的野獸也就只有這麼一頭，怎麼能夠大規模的去生育人口呢能夠生育出來設備只有這幾張，那麼人們是不是就會因爲沒有獸皮當衣服穿，所以就全部都在裸露之下死於這自然界呢這也確實是這樣的，也就是說當獸皮很少的時候，那些沒有獸皮的當藝術的人全部都會死在大自然的摧殘之下。那個時候人們卻不知道有一種更加有用的自然材料，那就是麻衣麻布，之後是絲綢，那個時候人們根本意人開始有了新的衣服，同時那麼這個時候，人們就不再僅僅是想着獸皮是有限的，如果生產出了那麼多的人口，那麼那麼多人口，卻會因爲缺少獸皮的衣服而死亡了。不會想着，雖然受評是有限的，但是受評沒有了，卻有着麻衣麻布生產麻衣麻布的簡單，遠遠超過人們的想象，那個時候人們要想得到獸皮，就必須去去打獵，而打獵的獵物卻又是有限的，因此人口始終停留在很少的範圍。”
“在麻衣麻布開始出現之後，這個時候人們就再也沒有糾結於人口的多少，要由這個獸皮來決定了。在麻衣麻布出現之後，社會的壓力不再是人們不敢去進行生育下一代並擔心因爲獸皮不夠下一代使用了，再也不用擔心因爲這獸皮太少了，生出來因爲沒有獸皮而夭折了。因此在毛衣抹布出現之後，也就是說在我們華夏的，也就是大約在商朝的時候，麻衣麻布最初出現的時候，人口幾乎實現了直線型的上升。我在之後到了秦末漢初的時候，這個時候最開始的絲綢開始出現在世人的面前。在這個時候，也恰恰是華夏人口開始突破了五千萬這個關卡的時候。而到了唐朝的時候，這個時候衣服不僅僅有之前的麻衣麻布有絲綢還有了更多其他種類的棉布，乃至於其他的各種各樣的精品的服飾了。那個時候人們不僅僅有無數的衣服可以穿，大多數的人再也不用擔心，因爲衣服少，而讓自己的孩子出生之後因爲沒有衣服穿而夭折了。這個時候人們真正開始擔心的實際上是糧食，當糧食多的時候，人們生產的孩子也就越多，當糧食少的時候，生產出來的下一代也就少，甚至會爆發戰亂，導致已有的人口大減。在這個時候真正制約人口多少的開始，由衣服變成了糧食。但是到了武則天時候，這個時候發生了一些改變，武則天鼓勵人們發明了一些新式的農耕用具，並且讓諸多的官員進行大量的推廣。”
曉禾給潤知倒一杯茶，潤知十分有禮地端起這黃金製作的杯子，喝了一口，立刻就感覺到十分舒爽的感覺，立即就察覺了這茶是正宗的武夷山大紅袍。
潤知喝了一口茶水之後，然後說道：
“在武則天統治的年代，因爲武則天實現了大規模的對於鐵犁等農耕工具的改進，並且進行大規模的推廣，從而使得已有的耕地更加容易得到耕作，人們可以花費更少人口生產出更多的糧食作物。同時在武則天統治的時期，通過獎勵耕種，甚至那些生產糧食匹配衆多的人可以免除一定的賦稅或者是獎勵官爵，使得糧食布匹的產量極大提升。這也類似於在秦朝的時候商鞅變法，那個時候也是根據人們生產出的糧食和布匹的多少而授予官爵，甚至免除徭稅和授予官爵的。當然在那個年代還沒有環保的意識，是那個時候人們如果大規模的砍樹，是需要徵求當地的砍樹那可能是護林官的同意的。同時那個時候武則天大規模的鼓勵開拓荒地，將大批的荒地全部都變成了良田，這樣使得耕地的面積變成了之前的五倍左右。恰恰在這個時候，人口也由之前的人口數量變成了之後的五倍左右。就實現了新的一個時期的輝煌，並且還爲之後的開元盛世奠定了堅實的人口和物質基礎。在這個過程當中，有一個人必須值得提，這個人的名字名叫狄仁傑。實際上武則天之所以能有這樣的頭腦，自然和他身後的這個男人是息息相關的。也就是說那個時候，出生於庶族的狄仁傑是不可能登上皇帝的寶座的。因爲他奪得權力登基的話，要麼面對的是天下大亂，雖然他可以平定大亂，但是那樣一來會有大量的百姓遭殃，生性善良和考慮周全的儒家學派的他，不願意如此。狄仁傑最大的目的，就是在穩定的環境下用政治手段實現自己的修身齊家治國平天下的大任。