底是純平的，不帶圈足。
居然還有刻款！
刻款分作兩部分，一部分是長方印章形，帶雙線邊廓，上下如意紋；其中兩字小篆陽文：御賜。
在“御賜”的下方，橫刻兩行楷書小字：紹熙五年八月乙未；帝命作薰爐易師去疾。
看了底款之後，吳奪默默先在心裏梳理了一番。
這個“紹熙”，是南宋第三位皇帝、宋光宗趙惇的年號。初步看來，這件香鴨，是南宋之物的可能性已經有了，而且既然是“御賜”，那麼就不是出自民間工匠之手，而是宮廷官作。
當然，現在贗品滿天飛，要是作假，往“御賜”上靠，太正常不過了。
不過，從這件香鴨的方方面面來看，起碼不是近現代的東西；就算是仿古，那也應該是清代之前的仿古；現在來看，就是古人仿古人。
吳奪之所以一下子記起“紹熙”是宋光宗趙惇的年號，是因爲趙惇在位時間很短，只有五年，而且只用過這一個年號。
這在宋代皇帝中算是不多見的。
因爲唐宋的皇帝，往往在位期間不止用一個年號，有的還會換很多個；所以現在稱呼唐宋的皇帝，一般都以廟號相稱，比如唐太宗、宋太祖。而明清的皇帝，往往是在位期間只用一個年號，所以現在基本都是以年號指代，比如永樂、宣德，比如康熙、乾隆。
雖然準確回憶起“紹熙”是宋光宗趙惇的年號，但這裏頭還有一個問題。
那就是雖然是趙惇的年號，卻應該不是趙惇御賜的。
因爲趙惇的“紹熙”年號，只用到紹熙五年七月。
在紹熙五年七月，宋光宗趙惇禪位了，禪位於嘉王趙擴。
趙擴就是後來的宋寧宗。
也就是說，在“紹熙五年八月”之前的七月，宋寧宗趙擴就已經登基了。
但是，他還得用紹熙這個年號，只有等到第二年，才能用自己的新年號。第二年趙擴用的新年號是慶元；他就不止用過這一個年號了，先後用過四個。
如此看來，紹熙五年八月，就肯定是宋寧宗趙擴御賜之物，而非宋光宗趙惇御賜之物。
“御賜”的時間和皇帝搞清楚了，還得分析下面一行刻字。
這其實也是鑑定的一部分；要是連刻款都不對，那肯定不會是南宋的東西；而且從刻款的種種特徵上，也有可能找出斷代的依據。
下面一行刻字倒是不難理解。
“帝命作薰爐”，是皇帝要求宮廷工匠做了這件鴨形香薰爐。而“易師去疾”的意思是，這件鴨形香薰爐，是皇帝賞賜給“師”的，同時盼望他的病快點兒好。
而這個“師”，在這裏的含義或許不固定，有可能是“太師”或者相應的官職封號，也有可能真的當過皇帝的老師。
要梳理出這麼一個具體的人，吳奪的知識儲備就不夠了。
不過，從整個底款的各種細節來看，吳奪越來越感覺，還真有可能到南宋。
隨後，吳奪又查看了其他的特徵和工藝，初步判定，這應該就是南宋的宮廷之作！
好在還有致勝一聽。
這一聽，不僅把南宋宮廷真品給確定了，還把這個帝師給確定了。
原來他是黃裳。
黃裳這個名字，不止一個歷史名人用過。
僅僅在宋代，就有兩個歷史名人。
一個是北宋時期的文學家，黃裳，字冕仲。宋神宗元豐五年，黃裳舉進士第一，踏入仕途，後來官做的也不小，累至端明殿學士；他的詞作也比較出名。
《射鵰英雄傳》中也出現過一個“黃裳”，《九陰真經》的作者嘛。本是北宋文官，在編纂道家典藏時領悟絕世武功，後來結了很多仇家，爲了報仇又去研究仇家武功，畢生所學匯成一本《九陰真經》。
不過，《射鵰英雄傳》是小說，借用也罷，虛構也罷，怎麼也不能成爲史實人物。
宋代還有一個歷史名人黃裳，正是南宋的，也就是“御賜”香鴨的對象。
這位黃裳，字文叔，是南宋時期的製圖學家，也是個文人政治家。
黃裳還是南宋的三朝元老，先後在宋孝宗、宋光宗、宋寧宗時期爲官。他也確實當過宋寧宗的老師，所以“易師”之詞名正言順。
而對於喜歡古玩的人來說，不少人還知道明代的一個黃裳，他是萬曆年間的制錫名家，所制錫壺精雅絕倫，號稱“黃錫”。
吳奪最熟悉的，其實也是制錫名家黃裳。
而現在“聽”到的南宋的這位黃裳，不光是身份，還有和“御賜”相關的一些內容。
實際上，黃裳在被御賜這件香鴨之後不久，便因病去世了，這件御賜香鴨連同御賜香料，並沒有給他“去疾”。
紹熙五年七月，趙擴當上皇帝之後，立即就詔升恩師黃裳爲禮部尚書兼侍講。
但是此時，黃裳因爲背瘡之疾，已經以臥牀居多；升官的詔令下了，但是人卻不能到崗。
趙擴非常關心黃裳的病情，屢屢問及，後來又賞賜了很多東西，這件香鴨連同香料，便是其中一部分。
獲賜之後，黃裳帶病上了一份數千言的奏章，謝皇恩的同時，也提出了很多治國的建議。
本來就病了，又經過這麼一番折騰，黃裳終於熬不住了，沒過多久便駕鶴西去。
黃裳去世的消息傳來，宋寧宗趙擴竟然在金鑾殿上哭泣起來；而黃裳的葬禮則是依照宰相級別來的，靈柩歸鄉；後來，趙擴又追封黃裳諡號“忠文”。
除此之外，吳奪還聽到了一點，黃裳正是川省劍閣縣人，距離利州實在是太近了。
所以，雖然吳奪沒有聽到這件御賜香鴨的傳承和流轉的過程，但恰在黃裳故里出現，也算是一個對應。
吳奪此時拿穩這件香鴨，看向攤主。
攤主也是個年輕人，頂多有三十，這和他面前的“法器”攤子有點兒不搭調；見吳奪看向自己，攤主笑道：“老闆，你看東西可夠仔細的啊！”