這下可樂壞了盛家夫妻倆。
他們想到村裏窮苦人家正在受苦捱餓，就興沖沖地跑回村去，把窮苦人都叫了來，挑起大筐、小桶熙熙攘攘地來到了松山頂，大夥動手，鋤呀、挖呀、裝呀、挑呀，挖去一層，立刻又長出一層……這時候，窮人們那個歡樂勁就不用說了啦！
窮人們興高采烈地將“糯米粉”各自挑回家去，有時做湯糰，有時做餈粑，真像過年一樣。
這事被張剝皮知道了。
他急急忙忙爬上松山頂一看，瞧得眼也紅了，嘴也饞了。
他把一幫狗腿家丁叫來，團團圍住了松山頂，把窮人們趕下山去，並且在四周釘上“張府”的木牌，說這松山是他家祖傳的寶山，誰要再到松山來挖糯米粉，就要送官究辦。
再說，張剝皮叫人挖了一大筐，擡回家去做湯糰，湯糰做好了，張剝皮把全家都叫到大廳前，手捻着他那幾根鬍鬚，得意洋洋地說：“今天我請客，大家儘量地喫，喫完了，我們還可以上山去挖。哈哈！這下我可發大財了，”說着，張剝皮帶頭喫起來。
張剝皮囫圇一口就吞下了一隻湯糰，湯圓剛落肚，就雙手捧住肚子，媽呀！媽的倒在地上打起滾來。
家裏人走前一看，哪裏有什麼湯糰，碗裏的湯圓全變成了石頭，張剝皮肚子裏有塊石頭，痛得他呼天叫地，一直鬧到天亮，便活活地疼死了。
張剝皮一死，高嶺村的男女老少可高興了。
盛家夫妻又領着窮人們上了松山頂，到了山頂一看，發現原先挖出來的“糯米粉”全部變成了石頭。
這時，大家就更恨張剝皮了。
這天晚上，盛家夫妻在夢裏，只見老公公又來到跟前，說：“松山頂上的石頭，可以拿來做瓷器，做成的瓷器能跟玉器一樣的值錢哩！”
第二天清早，盛家夫妻就和全村的窮人們來到了松山頂，只見滿山全都是銀光閃閃的土石，盛家夫妻按照那老公公囑咐的話，將挖起的土石做成一個個碗和杯的坯子來，放進窯裏一燒，果然個個晶瑩潔白，真像玉器一樣。
高嶺村的窮人們把這些玉器般的瓷碗、瓷杯挑到鎮上去賣，百姓們看了，都是喜愛萬分，一會兒就被搶購一空。
松山因地處高嶺，就改名叫高嶺山，山上的瓷土，就叫做高嶺土了。
而這改變大家命運的高嶺土，也成了當地人們圖騰，在大家心中，這就是神仙的恩賜，是聖物一般的存在。
起初，老百姓自給自足，高嶺土開發緩慢。
可自從北宋年間，景德鎮成爲皇家官窯開始，高嶺土便成爲皇家專供了。
皇家的需求，遠遠超過了當地百姓的日常消耗，開採的速度，也快的驚人。
到了明朝，一等高嶺土已經少的可憐了。
多虧金家目光長遠，利用職務之便，暗地之中封存了一批二等高嶺土，作爲金家傳承。
明朝時期，瓷器時代徹底爆發了。
每天消耗高嶺土的數量，大的驚人。
到了清朝中期，上等級的高嶺土已經徹底消耗殆盡，以後燒造器胚用的黏土也叫高嶺土。
不過，那都是高領山周圍的一般貨色了，跟之前皇家開採的質量，相差天地。
燒造出來的物件兒，質量當然不如從前。
這也是清朝中晚期以及民國瓷器不如之前的重要原因之一了。
瓷器製造的技藝不斷提高，但材料卻大不如從前，這也是歷史必然的結果了。
也正因爲如此，金家封存的二等高嶺土，就更加彌足珍貴了。
曾經有無數收藏愛好者，出天價打算收藏一些金家存貨，全都被金鑫婉言謝絕。
就連科學院上門求購都沒能如願。
後來科學院找到了孔老和幾位神州高層，曉之以理動之以情好一番說好話，金鑫這才捐給科學院兩公斤二等高嶺土做研究。
這已經是給科學院天大的面子了。
可這一次，金鑫不但親自給陸飛設計燒造瓷器，甚至動用了自家的老存貨，這簡直不可思議。
許世傑的腦子徹底亂套了。
他想不明白，金鑫怎麼會爲陸飛破例，陸飛怎麼會有這麼大面子啊？
可要說不相信，手中瓷碗那瑩瑩如玉的胎質卻又是最直接的證據。
這樣的胎質，絕對不是一般高嶺土可以燒造出來的呀？
尼瑪！
這一刻，寶島故博大佬許世傑都有些懷疑人生了。