在距離地面一米多高的位置上，被人揭掉一大塊樹皮，上面還有一些利器刻畫的痕跡，右邊靠上的位置，刻畫了六條斜線，左邊靠下一點兒的地方，刻畫着五條橫線，顯然是人爲造成的。
不懂這圖案的，一定會認爲這是進山人爲了防止麻達山故意留下的記號，可事實上並非如此，這可不是普通的記號，這東西名叫“兆頭”，是參幫或是採參人獨有的暗記。
進山打獵叫趕山，而專門進山挖人蔘的，叫做放山。
趕山人有趕山人的規矩，放山人的規矩可比趕山人要多得多，進山擡參，絕大多數的情況下，都需要團隊配合壓山，遇到棒槌，再由把頭擡參。
而擡參也有擡參的規矩，早些年間，放山人講的是擡大放小，只拿大貨，拿貨之後，還要把參籽播種在附近，保證野山參的繁衍，不但如此，還要留下記號，表明團隊人數，以及這次拿貨的貨色，這可不是爲了裝逼，而是告知後來人，這裏曾經出過大貨，在附近尋找，或許會有發現，而這個記號，就叫“兆頭”。
別看兆頭就只有一些線條，可懂行的人一眼就能看明白，右邊靠山的位置刻畫的是貨的質量，拿的貨是幾品葉，一般情況下，只有五品葉以上，纔會留下兆頭，幾品葉刻畫幾道斜線。
陸飛眼前這個兆頭右邊刻畫的是六道斜線，也就是說，當時擡走的野山參是六品葉大貨。
兆頭的左下角刻畫的是人數，幾個人刻畫幾道，很簡潔，但也很明瞭，放山人有個規矩，叫進單出雙，意思就是進山的時候，人數必須的單數，到了山裏拿到人蔘，人蔘也算個人數，出來的時候，單數就變成雙數，圖個吉利，因此，兆頭上刻畫的人數，從來都是單數。
這個兆頭上人數刻畫了五道，也就是說，當時這個團隊是五個人，不過，值得一提的是，五個人雖然也是單數，但湊五個人放山的卻少之又少，因爲五與“無”諧音，不吉利，因此，放山人一般不會湊這個數字，但也有不信邪的，眼前這個兆頭就是很好的個例。
做兆頭不光要揭掉樹皮畫線，最後還要給兆頭“洗臉”，這裏的洗臉可不是用水擦，而是用明火燒，目的是燒掉這個位置的松樹油，方便長久保存。
看清楚這個老兆頭，陸飛笑了，有了這東西，徹底印證了他的猜測，從見到李駝子熟練搭建地戧子開始，陸飛就有所懷疑，只是還不肯定，再看到老兆頭，這下就實錘了。
趕山人在山裏過夜也需要搭建窩棚，臨時對付，一般會搭建簡易的馬架子或者是天仙柱，砍幾根木頭，半個小時就能搞定，若是打算長期駐紮，會挖地窨子或是簡陋一些的木楞子，這種更加牢靠安全，至於地戧子，則是放山人的專屬。
地戧子就只爲了休息，內部空間有限，只要能躺進去就行，這種帳篷根本不適合趕山人，趕山人白天打到獵物，晚上回到窩棚需要抓緊時間處理炮製，需要更大的空間，這次李家叔侄跟着陸飛進山是打獵的，可搭建的卻是地戧子，陸飛當然有所懷疑。
從李家叔侄種種行爲表現，陸飛已經猜到他們另有目的，雖然被隱瞞了，但陸飛並不氣惱，野山參價值太高了，面對這樣的寶貝，沒有人會無動於衷，這裏的整座山脈都是那家的產業，李駝子想要光明正大來放山，根本不可能，那家也不會允許，只能另想辦法。
陸飛能理解李駝子的做法，不但不生氣，反倒很開心，野山參價值巨大，可價值再高，也得有人把它找出來，反之埋沒荒野，還談何價值？
一年到頭，陸飛忙得很，根本沒有時間放山尋參，就算有時間，他自詡也不是這塊料，別看陸飛在醫術和歷史鑑寶方面獨樹一幟，可放山這一行業跟他真的沒有緣分。
上一世，陸飛也嘗試着參與過，當時，梁家寨就有一位相當牛逼的參把頭，不僅在長白山，甚至在大小興安嶺，完達山和老毛子那邊，都聲名顯赫，只不過因爲一些事情，得罪了官府大佬，被迫亡命天涯，到了老龍口落草。