混元者，元氣未分，混沌爲一，元氣之始也。天地未開爲混沌，元氣生於混沌，明於內暗於外。
因明暗之間生空洞，空洞之內生太無，太無變而三氣分明，上氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄，三氣混沌，生太虛而立洞，因洞立無，因無生有。
混沌初開，然陽清成天，滓凝成地，中合成人，三者分判，萬物稟生，日月列照，五屬喚名。
人乃陰陽相衡所生，非純陽也，因而修道之人所求純陽之身實謬誤也。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生者，欲修大道需返璞歸真柔和天地混元爲一。
體內之氣，無真假之別，陰陽之分，無筋脈氣穴，亦無真元丹田。人身之氣混元一體，天地揉和歸於混沌，此乃大道無形也，吾餘生之求也。
按照文字的理解，呂洞賓先是在窮究天地之本源，說“混元”便是天地未開元氣爲分時的混沌一片，乃是元氣的開始。
元氣自混沌中生出，於明暗交錯之際分爲上、中、下，始、元、玄三氣。三氣於混沌一體之中完成了從無至有的過程。
混沌初開之時，陽氣清純上升爲天，陰氣渾濁凝聚成地，中間陰陽調和生成人和萬物。
既然“道”生天地、萬物，如此說來道的至真境界就是混元，元氣都要按照“道”來運轉才能生成天地萬物，那修道之人追求純陽之體就是錯誤的。
應該返璞歸真，將體內真氣混元爲一，沒有陰陽之分，肉身也無經脈穴位，也不再有真元和丹田。
由此推斷，呂洞賓定然是在結丹後，眼見未能得道成仙而推翻了之前的一切理論。他覺得不應追求純陽之體而是應將一切歸於混沌，在自己體內造出天地未開之前的樣子。
但是，文字中卻沒有寫明混元爲一的方法。如此看來，這“混元息”只是一種大膽的設想，並未能歸於現實，而呂祖也將這種設想作爲了之後漫漫修道長路的追求。
別說沒有修煉混元息的方法，即使有，宋翊也不會修習。修煉胎息之功已是險象環生，這混元息純屬無稽之談，比險更險，簡直就是十死無生。自己費盡千辛萬苦才換得真元重凝，怎能因爲一兩無稽之談就再次將它化爲烏有。
任何正宗的武學門派對內功真氣的運用都有獨到的法門和武功，比如五行氣配合六壬化神劍，二者配合可將真氣作用到極致。
而現在的宋翊，就好比就是一個莊稼漢，空有一身蠻力，卻不會拳腳功夫不知如何使用。因此，宋翊急着向後看去，希望能夠找到一些武功、劍法。
在往後看，第二篇記錄的卻是“天遁劍法”。但這“天遁劍法”無圖無譜，卻只有一首詩。
“靈劍匣中藏，聚因含道情。劍心不可息，神緣無爲擎。正義三尺劍，摒邪駐帝京。束之靈霄殿，十方放光明。煌煌七星文，照耀三天兵。
神龍本一物，氣類感則鳴。龍吟常思去，躍俠削不平，此劍在人間，百妖共煉形。奸邪與惡魔，膽破魂亦驚。
世間本無奸邪惡魔，因萬物之根皆善，只源習相遠，物之初，神本善，善相近，習相遠。”
宋翊看罷詩文，心中實在納悶。呂祖神功蓋世內功修爲驚人，這天遁劍法自然也是絕世武功，但這首詩雖然說得就是天遁劍，可爲何只字未提如何修煉？
呂祖自稱呂純陽，這“純陽劍”法定是呂祖自創的劍法，而且寫在“天遁劍”之後，難不成威力還在“天遁劍”之上？宋翊心頭一喜立即向下看去。
這純陽劍法，口訣極簡不過聊聊四十二句：“提劍歸丹定五行、返本還原把劍進、龍心指路懸左足、穿越雲天指星宿、抱拐出鞘陰陽觸、玉龍擡頭風雲吼、武當橫雲觀日月。
風舞梨花迎面起、拂過荷花根亦牢、純陽追月雲中絮、碧波浪中神針奇、並指穿雲少陽開、刺破層雲化飛雪、春風梨花八方飛。
一氣純陽下荷塘、寒塘波涌神龍現、雙龍探穴左右分、游龍碧波上九樓、倒背拂塵反手來、右拐一劍進中樞、游龍纏蛇入海流。
秋江橫釣具杆外、五行三劍入陰維、龍蛇盤圓金戈起、神龍隱現單邊繞、左拐一劍化爲撩、破開石門穿三焦、引龍入海隨身緾。
風吹荷花根亦牢、白雲纏繞紫氣隨、穿雲破霧白雲邊、龍飛鳳舞行如風、撥草擒蛇七寸中、寒水渡萍翻騰急、一波千丈古洲頭。
太陰舉柱下塵埃、神光護頂祥雲穿、龍珠飛旋隨身依、陰陽合道重交手、倒步懸足背劍收、歸丹提劍五行定、功歸大道氣血潤。”
除口訣之外僅有十二副配圖，而這配圖之間卻又都無法連接貫通，根本就是十二個單獨的站姿。說是劍法，每幅圖中之人都是並指爲劍虛指而出。難不成呂祖如此圖省事，連劍都懶得畫？這些配圖令人看得十分不解。
宋翊耐着性子繼續向下看去，卻又有一段文字是用來講述人體的經脈：“十二正經連臟腑，溝通上下氣血通。手之三陰胸走手，手之三陽手走頭，足之三陽頭走足，足之三陰足走腹，十二正經循有序，陽明對陽明太陰對太陰，氣血非能妄相通。
另有八脈不屬臟腑離表裏，別道奇行稱奇經，連與十二正經間，八脈爲澤經爲渠，積蓄滲灌十二經，任督二脈自有穴，衝、帶、蹺、維六脈穴，皆於十四經絡中。打通任督爲小成，八脈貫通方大成，八脈一通正經任行，方可練習上乘武功。”
手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經、足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經，這十二條經絡在人體內，連通五臟從頭至腳運行氣血，十分重要。但這十二正經只能按照脈理運行連接，而不能隨意互通。
而人身中還有八條經絡卻不與臟腑等部位相連十分奇特，稱爲奇經，因有八條又稱八脈。分別爲：任、督、衝、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維。
這八脈之中除任督二脈自有穴位之外，其餘六脈的穴位都是與任督二經脈和十二正經共用，也可以認爲寄藏於十四經中。
十二正經像溝渠河道一樣可以運輸氣血，八脈就像胡澤一樣橫於溝渠之間，不但連接十二正經，而且可以蘊藏部分氣血起到緩衝和調劑的作用。因此，就像打通任督二脈一樣打通八脈，讓氣血在十二經中任意運行纔是大成，才能練習上乘武功。