兩個人到了慈恩寺已經是申酉交替之時，寒東琅問：“慈恩寺裏的喫飯時間是幾點鐘啊太陽已經下山了哩。這裏有住宿的地方嗎”
漢鍾藜大聲說：“當然有啊，你難道沒來過慈恩寺嗎這裏可以住宿，可以禪修，進行短期寺院修行，我來過幾次，先到佛事接洽處登記，或者直接找師太幫忙解決。就說來寺院短期修行的，否則不許留宿的。”
寒東琅淡然一笑道：“你說來出家，我說來尋找幾個人，直接去找師太瞭解一下情況，咋樣”
漢鍾藜搖搖頭嘆息道：“我曾經來這裏要求當和尚，可是老僧一瞧見我，便說我六根未淨，四大難空，不能出家，一輩子都出不了家。由此住了幾個晚上便回家去了。此番來要求當和尚肯定也通不過的，我想好了，乾脆申請報名當護法團義工算啦。”
寒東琅嚴肅地說：“我聽說應聘義工也有一定的要求哎，你會被錄取嗎義工是有情有義的，完全出自歡喜的發心，用心甘情願、滿懷喜悅、無怨無悔的胸懷爲大衆服務。義工的工作不分下賤、高貴，都是一份功德和奉獻。能夠放下自我才能成長，自利利人。義工們在各自崗位上踐行佛教的忘我境界、慈悲濟世精神，自利利他；雖然沒有領薪，但從事的工作是無價的；雖然默默耕耘，但所得到的喜悅卻是無窮的。你能嚴以律己做到嗎”
漢鍾藜信心十足道：“我先想辦法撈個義工做做，你也可以幫腔的嗎，錄取了自然就能慢慢做到喲。這就去找師太。”
寒東琅猶豫了一會兒問：“你想當護法團義工，不是找師太，應該找慈恩寺護髮團人事部纔對。”
漢鍾藜拍拍東琅的肩頭道：“是啊，算你聰明，我咋沒想到呢，走，找護髮團人事部去。”
兩個人找到了護髮團人事部的聖空師太，聖空師太接待了兩個人，漢鍾藜剛跨進門檻，急忙問：“慈恩寺還招護法團義工嗎還收和尚嗎我想出家當和尚，你看怎麼樣”
聖空師太端詳了他好久，溫和地問：“我負責招護法團義工，出家之事雖不是我主管，但我要告訴你一些常規要求，你衡量一下是否符合當和尚。”
漢鍾藜微笑道：“行，請師太講解一下具體要求。只要能收我當和尚，要我做什麼都行。”
聖空師太盯着他嚴肅地說：“請你聽好記住。出家，是人生大事，請慎重選擇。古德說：出家是大丈夫的事，不是將軍宰相所能做得到的。我們知道，將軍可以憑武功平定賊寇的禍亂，宰相可以憑文才學識治理政務，使國家太平。凡天下的大事，全都掌握在將相手裏，然而先德卻說出家不是他們所能做得到的，可知出家並不是一種簡單容易的事。現今有些人，只要剃了頭髮，披上一件袈裟衣，便說是出家了。唉這只不過是出有兩扇大門的家，並不是出三界火宅的家啊”
漢鍾藜睜着一雙困惑的大眼睛，驚奇地說：“什麼，出家還有什麼深奧複雜的問題嗎三界火宅具體指什麼”
聖空師太嚴肅地說：“能夠出離三界的家，纔可以稱爲大丈夫。但還未完全夠格，要與三界衆生同出三界，然後才真正可稱爲大丈夫。古尊宿有一歌，詞中說：最勝兒，出家好出家二字人知少。最勝兒，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，這就難怪能理解出家二字含意的人少啊不破初參不上山，不見重關不閉關出家，學佛，修行，雖然讚歎隨喜，但要慎重，要以正信的信念去信佛學佛。從認識佛教到出家修行，需要一個過程，破初參，再上山，也就是說先在家學佛，修行，待到真正可以了卻凡塵、能夠坦然面對人生時，還要知道修行的方向，再決定上山事宜。切不可爲逃避匆匆出家，一旦出家，沒個三、五、十年，也難有大成，所以開始的初發心要堅定啊 希望師兄考慮。”
寒東琅詫異地問：“師太，什麼叫三界火宅什麼叫尊宿啊”
聖空師太注視着寒東琅說：“這位施主請聽仔細，三界指欲界、色界、無色界。三界火宅，喻衆生在三界中過生活，猶如住在火宅裏一般，備受熬煎。法華經譬喻品書中雲：三界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。尊宿二字德高曰尊，耆年曰宿，即德尊年高者。這位施主來此，是否也想出家啊”
聖空師太和藹地說：“瞧你心慈面善，可以出家的，但你也是六根未淨，四大未空喔，要是有心來佛門聖地，可以先到我慈恩寺申請做義工，一邊做義工一邊學一些佛門規矩，一邊瞭解出家生活是否能適應。做義工和出家的要求不一樣的。寺院義工，是基於對佛法的熱愛與實踐，在寺院裏自願貢獻自己的時間、精力、技能的羣體；擔任義工往往出自某種道義、信念、良知、同情心和責任感，是心意和生命的奉獻，是智慧和時間的佈施。它不但要義務地去做事服務大衆，更要按照佛法的教義去工作、實踐。而出家，是指離開親人、家庭、事業這樣的世俗世界，到道觀裏做道士，或到寺院裏做尼姑、和尚。一般出家後的人除了每天得喫齋修道，同時要戒掉七情六慾，也就是不能娶妻生子。要擁有虔誠恭敬且正確的信念，並要背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。可以拜一個比丘，經過短期修學，求受十戒，這就成爲沙彌或沙彌尼。沙彌的意義是息惡行善者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即爲比丘或比丘尼的候補者。”
漢鍾藜見他停下來喝茶，急忙問：“師太，聽了你剛纔的敘述，我還是先做義工爲好，你可否跟我談談有關義工的事情啊”
聖空師太微笑道：“當然可以啊護法團義工要求身體健康，無傳染病，精神正常,五官端正，年齡十八週歲至六十週歲，具有相應的民事行爲能力。愛大唐愛佛教，遵紀守法，遵守大唐宗教法規和寺院規章制度，遵守義工工作要求和管理辦法。信仰佛教，發心純正，服務大衆、實踐佛法、自利利他。同時要有喫苦耐勞、持之以恆的奉獻精神。具體要做的事情有法會護持、道場清潔、前臺接義工必須遵守義工守則，接受一定程度的管理和約束，使得義工活動能夠有序，高效，合法地進行。在此做義工的人，寺院免費提供飲食住宿，每月定時發放日常生活用品。享有寺院裏各項法會優先報名參加的權利，如：佛七、培訓、經行、閉關等。我講了這麼多，你自己認真去領會，想出家還是想做義工，給我一個答覆。”
寒東琅見漢鍾藜陷入了沉思，趕忙打破沉寂道：“師太，聽你剛纔一席話，我也心有感觸，好想來此出家或者做義工算啦。因爲其意義深遠哎，聽你的口吻，義工是一羣踐行佛教忘我境界、慈悲濟世精神、自利利他情懷的菩薩行弟子。慈眼觀照世間，一切男子皆我父，一切女子皆我母，以報恩心，慈悲護持三寶，感恩衆生，呵護自然，純正社會風化，關愛弱勢生靈，皆菩薩之所爲。號召所有發心的護法義工們，應以出世的無我精神，無畏的菩薩情懷，悲智雙運，各盡己能；充分發揮團體的力量，努力建設好護法義工團隊。大家要以一顆歡喜的心佈施結緣，以赤誠之心弘法護教；真實報佛恩以奉獻的精神成就他人，並且不存分別心，對任何人都應平等；將所有的大衆當成未來諸佛、現世的菩薩，在做任何的功德佈施時，都是以恭敬的心、感恩的心、不求回報的心，做誠懇親切的奉獻。不知我的理解是否正確，請指正。謝謝阿彌陀佛。”
聖空師太雙手合十，鞠躬道：“善哉，佛子慈恩寺爲大唐淨土宗祖師，長安第一勝境，自空靈大師開山以來，已有一千餘年的歷史。寺處靈山之陰，環境優雅，清淨莊嚴，歷來高僧輩出，賢士雲集；至今蓮社宗風不墜，成就淨業行人往生淨土已不計其數。今日慈恩寺僧衆秉承祖師遺志，發揚大乘菩薩道精神，弘傳淨土宗聖言量與歷代祖師思想，引導四衆弟子專修唸佛法門，矢志安養，當生成辦了脫生死之大事。適逢末法，祖師以傳播淨土音聲爲要務，然安居辦道、弘法利生，居士外護必不可少。在寺院做義工固然是修福修慧，踐行佛法，同時它也是我們佛弟子的本分爲了給廣大信衆提供更好的服務，護持常住安心辦道。只要你們發自內心的想成爲慈恩寺的護法團義工，有志於作彌陀使者，服務大衆，利益大衆的義工菩薩。能發真誠無私心出來爲大衆服務，任勞任怨，嚴於侓己，盡心盡責，用心努力去做好，都是有福報的人。”