曹操摸了摸下巴，一臉的欣慰。
人妻之友：
“我們老曹家的人就是厲害。”
“這統治階級內部發生矛盾，無非就是兩種形式。”
“一種就跟秦始皇一樣，出現了一個人想統治其他人的情況。”
“另一種就跟隋文帝一樣，他要背叛自己的階層，想要把利益輸送給更廣大的百姓，這才背叛了階層利益。”
“只有這兩種情況統治階級纔會發生矛盾。”
“除了這兩種情況，還有哪種情況呢？”
“人家統治階級聯合壟斷權利和資源，一起恰爛錢不香嗎？”
………………
岳飛這下算是聽明白了。
怒髮衝冠：
“這就是那些大臣們喜歡昏君的原因嗎？”
“因爲昏君永遠不會改變階級格局，所以昏君的利益和那些大臣的利益，會永遠保持一致。”
“他們就是要跟官吏階層一起瘋狂的剝削百姓！”
“我感覺好像又懂了很多東西。”
………………
禮堂中，衆人們紛紛質問歷史大師兄，這些可都不是外行，雖然很多人不是歷史系的。
但清北大學的學生百分之九十九都參與過科學研究。
你想憑着一些高大上的身份，想憑着一些讓平民覺得神祕的工作，就讓他們對你產生權威性的信任。
那你真是想多了！
人家爲了自己的科研方向，爲了自己的一個設想，如果說跟老師的科研方向不一樣，那都可以紅着脖子吵半天。
更何況是你一個知識類博主呢？
科研的世界裏沒有尊卑，只有對錯！
如果你在搞科研的時候，還對一個人產生了類似於神明似的崇拜，那你此生此世都超不過他的成就。
因爲你不敢去質疑他的研究方向。
科學是在一次又一次的質疑和否定中才會成長，如果認同前輩的所有判斷都是對的，不去思考新的方向，那科研就失去了創新的動力！
所以質疑纔是科學進步的第一步！
任何學科都一樣！
很多諾貝爾學獎，就是爲了證明別人是錯的，結果，成果就轟動了整個學術界。
最後因此還獲了獎。
這是他們在搞科研的第一天，他們的老師告訴他們的，知識沒有盡頭，但人的知識是有極限的！
歷史大師兄被這些同學們逼到了死角，他張了張嘴，卻發不出一個字來。
他現在完全懵逼了，以前騙騙那些普通人，他說啥別人就信啥！
你要是還不信的話，我一堆史料拍在你臉上，直接把你就給整懵了，你連看都看不懂，你跟我怎麼討論呢？
這就叫做震懾！
可今天呢，他震懾誰呢？
誰都不會把他當成一個權威。
甚至他感覺，要是他成了一個權威，那這些人就更會瘋狂的質疑，提出更加尖銳的問題！
這一刻，歷史大師兄才感到頂級學府跟普通學府的不同，普通學府是老師說啥就信啥。
而這些頂級學府的學子，那有的比老師還牛啊，憑啥要全聽你老師的？
誰對誰有理！
這是一羣瘋子啊，早就聽說這裏有四大瘋人院的傳聞，今天才算見識到了。
歷史大師兄進行瘋狂的頭腦風暴，想要找出統治階級內部發生矛盾，除了陳通說的兩種情況外，有沒有第3種呢？
反正他現在是找不到。
因爲他之前根本就沒有考慮過這個問題，只要古代的歷史問題，你解釋不通了，你就可以扔到統治階級內部矛盾裏面。
只要有的問題解釋不了了，你就可以說它是階級矛盾！
這就是一個萬金油的答案，這就是一個標準套路，反正咋說都錯不了。
套用在那個朝代，都沒有人能反駁。
這是最正確的廢話。
就跟算命一樣，我看你印堂發黑，必有血光之災。
只要你碰見倒黴不順心的事，那鐵定能歸類到血光之災，你看那些星座的算命，語言描述總是模糊不清，誘導你朝着自己身上想。
你是越想越有道理，因爲它幾乎囊括了你所有可能遇到的事情，總有一個你會碰到吧！
這就不叫科學了，這就叫神學！
科學那是要給出基礎數據，那是要有推導過程，那是要有確定性的答案，或者說給出答案的可能性方向。
不是說那些假話套話空話。
此刻就連歷史系的學生都看不下去了，當時就出聲呵斥：
“都是一些什麼亂七八糟的，就這種水平，你還當知識類博主？”
“第一，你連僞書和僞史都分不清，你這大學的課程你就白學了呀！”
“說你是學渣，一點問題都沒有。”
“誰給你說僞書不能當做史料呢？”
“不知道是學研究的基本原則嗎？那是要把史料逐條進行可信度分級。”
“因爲這本書是僞書，所以你就否定了它上面所有的內容，這不是扯淡嗎？”
“還有，你說人家爲紂王翻案用的是明朝的史料，這本僞書的名字叫《竹書紀年》，”
“可人家偏偏用的是《尚書》，《尚書》是什麼時候的史料？”
“那是先秦時期到漢朝時期的史料。”
“就是古文尚書，那也是漢朝的史料。”
“人家還用的是《史記》，《史記》我就不用給你解釋了吧。”
“你去推翻別人的觀點，你去說別人論證錯誤，結果你連人家用的是什麼史料都搞錯了，你不覺得你這個論證挺滑稽的嗎？”
“第二，你說商紂王殘暴無度，是因爲他使用人祭！”
“我就奇了怪了？”
“奴隸制社會時期，誰沒有在使用人祭呢？”
“沒有任何數據對比，你能說明商紂王就殘暴了？”
“人家商紂王使用人祭的數量大幅度的減少，你怎麼不看這個趨勢呢？”
“人家不準其他諸侯使用人祭，你怎麼看不到呢？”
“不管做什麼，只要有人祭就是殘暴？”
“第三，你說商紂王昏庸無度，你說他是暴君，給出的理由竟然是商紂王修建鹿臺和城池，讓大量奴隸慘死。”